外面风雨正急，战『乱』峙起，而东皇明月却正在月庭中研究三百六十多个人体的『穴』位，这些命名规则，有律可循，故曰:福生无量，道门下。
针灸学是这片大地上医学体系中最具特『色』的学科之一，『穴』位名字往往都很好听，但又很难记，其实，『穴』位的命名均有一定含义，如利用体地貌命名的日月、上星；参照动植物命名的伏兔、鱼际、犊鼻、鹤顶；借助建筑物命名的井、印堂、巨阙等。『穴』位名字主要分为几类：
取象比拟。
一、与文星象和气候比拟命名：象和气候自然是古人取『穴』命名的内容之一。如日月、上星、宗、四满。古人以风为百病之长，因而直接或间接以风命名的诸风『穴』更多。
二、与地理地形比拟命名：借用地理山川的地名、地形与孔『穴』所在的体表相比拟，这更为多见。山洼无水之处为谷；如合谷、阳谷，山洼流水之处为溪；如阳溪，水所止处为池，如曲池；百川皆归之处为海，如血海；浅洼水草之地为泽，如少泽；山洼流水之处为谿，如谿、阳谿；水之细流处为沟，如支沟；水从地出为泉，如涌泉；深潭为渊，如太渊；大川为渎，有中渎；深凹有水之处为井，如井；又有土之高者为丘，如商丘、外丘；大丘为墟，如灵墟；可通行之处为道，如水道、神道、灵道；地理上的门户为关，如内关、外关、上关、下关；又有直接用山川的名字命名，如昆仑、太乙。
三、与居处和社会形态比拟命名：如王者所居谓之宫，如紫宫、劳宫；国君所在或人民聚居之处为都，如大都、阴都；财富与人口集中之处为府，如风府、中府；高大门观谓之阙，如巨阙、神阙；宽敞明亮的居室谓之堂，如玉堂、神堂；堂前门内谓之庭，有神庭、内庭、中庭；厅堂以外的走道谓之廊，如步廊；通风采光之处谓之窗或牖，如窗、目窗；人可出入、声可通达之处谓之门，如云门、关门、幽门；门之半者谓之户，如气户、脑户；烟囱谓之突，有突，水突，扶突；凡慈等均为孔『穴』命名所假借。
四、以人体脏象与官制比拟命名：如心为君主之官，藏神，主血脉，而紫宫、神庭、玉堂、神堂，即指为心君所居之宫室，与君主布政之处。如膀胱为水『液』藏聚的州都之官，得气化而能出，气海，水泉，水道等『穴』，皆可与之相应。
五、与衣着服饰比拟命名：如络却、头维。
审形推理。
一、以所在与邻近部位推理命名，以各种俞『穴』为多，如膀胱俞。
二、以人体局部形象推理命名，根据名称就可以联想到大体位置，如头面部的百会、上星；四肢的腕骨、偏历。
三、以孔『穴』的功能推理命名，根据孔『穴』的功能及作用，给予相应的名称，如承光、承泣、承浆、迎香、地机等。
四、以经『穴』的彼此关系命名。
五、以取『穴』时的特定体位推理命名，如支正，支沟。
其他零星命名法。
因重视而推崇命名，如孔最。了解『穴』位的含义有如下几个作用：一、由表知里：脏腑深藏，经『穴』四布，经依脏分，『穴』与脏应。二、顾名知用：『穴』名与所主病症有关，是古人孔『穴』命名的另一基本思想。三、见名求位：通过对『穴』名的了解，对于指示『穴』位所在，也将有助于记忆。四、提高学养。
东皇明月一边看古简，一边记忆『穴』位的前世今生！
手太阴肺经十一个『穴』。
一.中府：中，指中气，即地之气；又指中焦、胸中与中间。府，指府库。中府，意为地之气在胸中储积之处。对人身上中下三部之气血，俱有调摄之功。
二.云门：云，指地合气，又象征肺中的脉络。门，出入通达之处。云门，指此处为地之气升降之门户，而肺脉之蔓延罗络，又有云气之象也。
三.府：，指气与人体的上部。府，地理名，星座名，两『乳』名。又为高深之意。喻为有收藏气的职责和为高深富庶之处，且与其取『穴』法有关，『穴』与男子**高下相当。
四.侠白：侠，通挟，通迹白，指肺及白『色』。谓其挟于肺之两侧上臂之白肉际也。
五.尺泽：尺，指长度。泽，沼泽，又宫名。言其居于尺部形如沼泽之处也。
六.孔最：孔，指孔『穴』，孔窍。最，为最要，最甚。意为此乃本经中最重要之『穴』，乃本经中经气最旺之处。
七.列缺：列，指陈列，裂开。缺，指缺口，空隙。古称闪电为列缺。『穴』在腕上之裂隙与衣袖之边缘处，针下之气常如闪电也。气之列缺，可与足阳明经地气之丰隆相呼应。
八.经渠：经，指经脉、经气与经过。渠，是水沟和水所流通之处。指『穴』为经脉与经气交会流通之渠道。
九.太渊：太，高大与尊贵之意。渊，深水，深潭。又鼓声名渊，弓之弯曲处亦名渊。太渊，口中津『液』名。言经气深如潭水；泽润周身，效同桴鼓，而居于弯曲如弓之处也，为诸脉之会。经气犹如潭水之深不可测也。
十.鱼际：鱼，指拇掌肌肉的形状。际，边际。谓『穴』在鱼形肌肉之边际也。以邻近而得名。
十一.少商：少，幼，微之意。商，五音，属金，属肺。少商，是商的高音。言为金气所止或为金气初生之处也。
手阳明大肠经二十个『穴』。
一.商阳：商同上，阳，指阳金。意为此乃阳金脉气所生之处。肺为阴金，大肠为阳金，肺经由列缺分出一支走向食指端，阴金至此已转化为阳金矣。
二.二间、三间：二、三，为指骨之第二、三两节。间，间隙，孔窍。二间、三间，为次指第二、三指骨后方之间隙。
三.合谷：合，开合、结合与合拢之意。谷，山洼无水之地，又肌肉之结合处即古之所谓“肉之大会”亦称为谷。合谷，山名。『穴』在太阴与阳明结合处。开则如谷，合则如山也。更兼手太阴，由列缺别走阳明，在此自应结合依傍。
四.阳溪：阳，指阳经与手背部。溪，是山洼流水之沟；又筋膜之连接处，即古之所谓“肉之会”。泛指阳经阳部之凹陷处也。
五.偏历：偏，指侧旁与倾斜。历，指行走与经过。言经『穴』皆位于前臂之偏旁，并从此分出旁支、斜络于太阴也。杨上善曰：“手阳明经上偏出此络，经历手臂，别走太阴，故曰偏历也。
六.温溜：温，温暖。溜，通流，通留。功能温经发汗，又为袖手取暖留止之处。此『穴』具有温经发汗、疏风散寒之功。袖手取暖在此亦常留而不去也。
七.下廉、上廉：上、下，指高低，前后。廉，指边缘，棱隅，偪仄。『穴』在前臂边缘有棱隅之偪仄处也。廉者，前臂上段偪仄，隆起之象也。
八.手三里：手，指上肢。三里，指长度及人身上中下三部之里，以其与肘部距离长度及通乎三焦之里而言。『穴』约在肘下三寸，与足阳明之三里上下相应，对三焦在里诸病无所不包。其上方有点手五里。
九.曲池：曲，弯曲。池，水之停聚处。曲池，地名。『穴』在肘臂屈曲时肘横纹端凹陷如池之处也。必须屈肘取『穴』，凹陷方显。经气至此，有如水之入池。
十.肘髎：肘，肱与前臂之间的关节部分。髎，亦作窌，窟也，深空之貌，是邻近骨部的缝隙。泛指『穴』为肘部之深孔。
十一.手五里：手，指上肢。五里，指长度及人身五脏之里。以其与肘部的距离长度较远，及通乎五脏之里而言。与手三里同义。五里与五脏有关。
十二.臂臑：臂，上肢之统称。臑，肩下方之肌肉。指『穴』在臂之臑部而言。『穴』当三角肌隆起处之端，故直接以臂臑名之。
十三.肩颙：肩，项下的部位。髃，同隅，角也。指『穴』当肩头三隅角也。
十四.巨骨：巨，大也。巨骨，即大骨之意。巨骨，古解剖名，『穴』在肩部之大骨相邻。『穴』在锁骨与肩胛之间。既属骨『穴』同名，亦为泛指肩部之大骨而言。
十五.鼎：，见府条。鼎，三足两耳。象人之头颈，并喻为吸入气的贵重门户。『穴』当侧颈，自为吸入气之重要门户。
十六.扶突：扶，辅佐，扶持。突，凸出，突起。指『穴』处为人体头这一最大突出之扶持。头为人体之最大突出者，『穴』下之胸锁『乳』突肌也突出明显，更为扶持头部所必须，故名。
十七.禾髎：禾，曲头木。髎，近骨的孔隙。指『穴』在形如曲头木的鼻唇沟之下方而言。
十八.迎香：迎，迎接。香，芳香。谓其功能通鼻塞，知香臭。
足阳明胃经四十五个『穴』。
一.承泣：承，承受。泣，泪水，常为泪水之承受处。『穴』当眼眶下缘正中，与承浆同义。
二.四白：四，四方，四野之意。白，光明，洁白。谓目病取此则四顾皆光明洁白也。
三.巨髎：巨，大也。髎：近骨的孔隙。『穴』在上颚骨与颧骨交接之巨大空隙中，泛指为面部髎孔之巨大者。
四.地仓：地，指土地所产之谷物。仓，仓禀，仓库。意为口腔犹如谷物仓库的组成部分。地仓者，合五谷之味与脏腑之官而言也。
五.大迎：大，指大气，大樱迎，迎接。大迎，古骨名。指其可以迎受先后之气与居于大迎骨之处也。『穴』居头面为足阳明之脉，可以迎受先后盛大丰有之气以养人也。下颔骨古称大迎骨，『穴』处之动脉也称为大迎脉。面此处之『穴』也称为大迎『穴』。
六.颊车：颊，面颊，此处指上颔骨。车车轮，指下颔骨。颊车，即下颔关节可以转动之处。颊和辅是单指上颔骨，车是单指下颔骨。而颊车『穴』则是以下颔骨可以转动处而命名。
七.下关：下，上之对。关，机关，关节。『穴』在下颔关节颧弓下方，与上关互相对峙。
八.头维：头，头部。维（四角为维），隅（方也，角也）角，维系，维护。谓『穴』居头之隅角，是维系头冠之处，并可维护头部及四肢之阳气也。头维为头角，是维系头冠之处。头维可以维护诸阳。头维为足阳明脉气之所发，又为足阳明、少阳、阳维之会。四肢阳气不足诸病，取之自有维护之效矣。
九.人迎：人，指人体与生命。迎，迎接。又为接受之意。谓喉结两旁之动脉，可以迎受地五脏之气以养人也。人迎、寸口、趺阳三大动脉，在中医脉诊居于重要地位。人迎者，胃脉也。
十.水突：水，指水谷之气。突，指穿凿成的洞『穴』。意为『穴』乃阳明水谷之气穿突而出之处也。『穴』为通达地气的水突，与吞吐气的突可以互观。
十一.气舍：气，指呼吸之气。舍，可以居住安息之处。意为呼吸出入之气在此可以停留也。『穴』在喉咙之旁，犹如气之舍室也。
十二.缺盆：缺，空缺。盆，阔口盛器。缺盆，古解剖名。指其位于缺盆处也。缺乃空缺与空虚之处，与列缺之意有别。缺盆可理解为有如无盖之盆。锁骨上窝正如盆之无盖，空虚如缺。
十三.气户：气，指呼吸之气。户，出入居住与谨护闭塞之处。呼吸之气经此可以出入停留，居住藏护也。『穴』名与『穴』用，均与气舍相同。
十四.库房：库，仓库。房，房室。指『穴』在胸旁，有如肺气之仓库。『穴』在玉堂、紫宫之外旁，正当肺气储积之处也。
十五.屋翳：屋，覆盖。翳，掩蔽。指『穴』当覆蔽胸部之处也。『穴』当防胸之要地，故名。
十六.膺窗：膺，前胸。当胸之衣称为膺服，又是壅塞之意。窗，屋上通风采光的洞口。谓『穴』能开通胸膺的壅塞与位于膺服之边缘也。锁下『乳』上曰膺。胸膺壅窒不舒诸病，取之则气可通畅也。
十七.『乳』中：『乳』，指**。中，指中央。『穴』当**之正中，故名。
十八.『乳』根：『乳』，指**。根，指根底。『穴』当**之根底部，故名。
十九.不容：不，不能，不可。容，容纳，包容。谓其可治胃不能容诸病也。用于呕吐反胃、腹满痃癖诸病，则不容者又将能容矣。
二十.承满：承，承担，承受。满，饱满，充满。承满者，上腹可以承受饱满之处，且可用以消除胀满也。上腹本可承受饱满，但过满又将不能承担，且有承担消除胀满之责也。与不容上下连属，可以互参。
二十一.梁门：梁，通梁。门，出入通达之处。梁门，战国古地名。借喻为五谷入胃所由之路，且可治伏梁病也。『穴』在承满之下方，正为粮谷下行之门户。又，伏梁，病名。深藏为伏，梁为梁木（屋梁）。谓心下脐上藏有形如梁木之硬块。此为治心下痞满积聚之伏梁病的常用『穴』，既为五谷入胃之通路，且可消胀化食也。
二十二.关门：关，指关藏，关闭。门，出入通达之处。指其为纳谷与收藏水谷之门户。『穴』居胃底，为胃之关。又可治完谷不化、大肠滑泄诸病。关门之名具双重意义。
二十三.太乙：太乙，象地混沌之气；又神名，星名，地名。此处以『穴』位之所在，及其功能与大肠之形象而言。『穴』居枢之上方，地之气至此尚未分明，胃肠之清浊在此亦未分清，有太乙之象也。自有安神定惊、主癫疾狂走诸疾矣。象大肠之盘曲。太，大也。乙，盘曲之象也。与其能治大肠诸病有关。
二十四.滑肉门：滑，光滑，滑利，滑动。肉，肌肉。门，通往与指向之意。意为此乃通向腹腔滑肉之处。肠居腹内，最为光滑，滑利和易于滑动，故可以滑肉目之，且『穴』对肠病为有效也。又可治舌病，舌亦滑肉之类也。
二十五.枢：，地，此指人之上下半身而言。枢，枢机，枢纽。喻『穴』居人身上下枢要之处也。枢，本为北斗第一星，此借喻为地之枢机。与其外侧之大横，可以互观。
二十六.外陵：外，指身体的表面。陵，隆起的丘陵。外陵，为腹壁内虚外实的象。外陵者，腹壁丰满隆起，有如地面之丘陵，相对于腹中之空匮而言也。
二十七.大巨：大，饱满充实之意。巨，同钜，富也。大巨者，象腹壁之丰满光泽，而内容又复钜富也。『穴』在腹壁最高最大充实而有光辉之处，其所包裹者至为丰富珍贵，有如巨大之仓库。下腹实为巨大之粮仓，大巨之名也可与此有关。
二十八.水道：水，水『液』，水津。道，大道，道理，道路，通道。指水德乃长养万物之大道，与『穴』效能行水利『尿』而言。水道既为水之大道与道理，亦为水之道路和通路，下焦为水道之所出，『穴』下为输『尿』管之所过，功能治三焦热结、便不利。水道之名，义更浅显。
二十九.归来：归来，是返回的意思。对卵缩和阴下脱诸病，有促使恢复的作用。『穴』主少腹奔豚，卵上入腹引茎中痛、七疝、阴挺诸病。归来者，能使不归之气，移位之丸，返回本位之意也。
三十.气冲：气，指下腹阻胀之气。冲，指冲动，上冲，能主腹有逆气上冲及妊娠子气上攻诸病。
三十一.髀关：髀，指股部及下肢。关，机关。指『穴』处乃下肢运动之机关也。『穴』对下肢拘挛疼痛诸病均可有效。
三十二.伏兔：伏，俯伏。兔，兽名。指『穴』处状如俯伏之兔。股前方肌肉丰厚，形如兔伏。
三十三.阴巿：阴，指人体的前阴部。巿，遮蔽阴部的短裳。『穴』约当巿的下缘。上古遮蔽阴部的短裳谓之巿。今皆以阴巿为“阴时，传抄讹误，由来已久矣。
三十四.梁丘：梁，指梁食，参梁门条。丘，丘陵。梁丘，春秋古地名。胃为仓癝之官，此为胃之郄『穴』，譬如梁谷积聚之丘陵也。
三十五.犊鼻：犊，牛。鼻，口鼻。膝盖形如牛鼻，『穴』在膝眼郑
三十六.足三里：足，指下肢，相对于手而言。三里，指长度及人身上中下三部之里。以其与外膝眼的距离及通乎三焦之里而言。三里，主要是指三寸。又与手阳明之三里上下相应，对三焦在里诸病无所不包，可以互观。
三十七.上、下巨虚（上、下廉）：上，相对于下而言。巨，巨大。虚，空虚。巨虚，马名，指『穴』在胫骨外缘之巨大空软处，并象腿之善走。取之巨虚者举足。以在胻骨外侧，故名为廉。与手之上下廉可以互参。
三十八.条口：条，指条风，即东北风。口，同孔，空也，条口，乃治疗下肢风病之孔『穴』也。条口者，乃治风之孔『穴』也。谓腿前缘狭长如条，形如刀口。『穴』在其处，因而得名。
三十九.丰隆：丰隆，丰盛之意，又雷神名，又云师名。象地气升发，万物丰隆及腿前方之肌肉高大丰满也。丰隆是雷和云的意思。此为足太阴、阳明之络『穴』，正有地气丰隆、云雷所生之义。丰隆是肌肉丰满的意思。『穴』在腿前方肌肉丰满高大处，正丰隆之象也。
四十.解溪：解，指分解，缓解。溪，是山洼流水之沟；又筋膜之连接处，即古之所谓“肉之会”。泛指阳经阳部之凹陷处也。『穴』在骨解之中，能治足踝骨节缓解诸病。关节间隙在《内经》中常称为“骨解”或“节解”。『穴』当踝关节大节解之中，因其所在及功用而得名。
四十一.冲阳：冲，冲要，冲动。阳，指足背，在上。『穴』当定背最高处，且位于太冲之上方。太冲莫误作冲阳，动脉还居后上方。
四十二.陷谷：陷，陷阱，自高而下亦谓之陷。谷，山洼无水之地，又肌肉之结合处即古之所谓“肉之大会”亦称为谷。指经气自高而下如入于谷，及能治水病也。经气自高处之冲阳而走向第二、三跖趾关节如阱如谷之处，陷谷之名至为恰当。『穴』对水病有效，亦可参证。
四十三.内庭：内，内里，内方；又同枘，同纳。枘是卯眼，凿是榫头，卯眼与榫头的关系称为凿枘。庭，庭堂，亦处所之意。指『穴』在跖趾关节形如凿枘之隐蔽处。跖趾关节凹陷如枘，趾骨如凿，『穴』在形如凿枘于枘之处也。
四十四.厉兑：厉，疾速状；古称衣带之下垂者亦名厉；又风名；又为安息之意。兑，即孔『穴』。指『穴』当奔走跳跃不可缺少之处，且与衣带垂着处相当，有治风及安神之功。厉为踊起与疾飞之意。足部若缺少次趾，则疾走驰骋均将有碍矣。厉为衣带垂着之处。古之衣带垂及足尖，『穴』当其处，故亦为解。厉为神志安宁之意。厉兑为安神治魇之名『穴』，亦能治中恶尸厥，于义亦通。
足太阴脾经二十一个『穴』。
一.隐白：隐，指隐藏与微。白，指金气的颜『色』。为土能生金，金气隐伏之意。隐，藏也。白为金『色』，为土所生。此为足太阴脾土之井『穴』，言土气在此已经发生，而金气亦已开始隐伏。与太白、商丘、地机等『穴』可以参照联系。
二.大都：大，盛大，丰富。都，都会，储积，又是池的意思。指『穴』为土气丰富与储积之处，如水之入于池也。大都也为大池之意，谓经气在此停聚也。
三.太白：太，同大，广大、高大之意。白，指金气的颜『色』。太白，为象及地理名。指土能生金，金气至此已经明显及『穴』位之形象而言。太白，金星名，又神名。此为脾经之腧『穴』，属土。土生金，用示金气至此已明显如星矣。可与隐白互参。太白，山名，即终南山。『穴』在高大突起的第一跖骨头之后缘，且此处皮『色』亦较白，骨高肉白，故象形比拟而以太白山名之。
四.公孙：公，是年老的尊称和正直的意思。孙，是幼的卑称和支派的意思。公孙即祖孙。又，公孙为复姓。指其为足太阴与阳明之络『穴』而言。祖与父皆可称公，公亦正直之意；旁系皆可称孙，孙亦曲细之意（为孙络、孙脉）。足太阴之正经如公，别走阳明之别络如孙，正经与络脉在此分行，正为公孙之义也。
五.商丘：商，商，五音，属金，属肺。丘，丘陵。商丘，地名，又为复姓。为土能生金、金气已聚之意。商于五行属金。商丘的五腧属『性』亦属金。言经气至此已积聚如丘陵也。可与隐白、太白等『穴』互参。
六.三阴交：三阴，指足之三阴经而言。交，指交会与交接。为足太阴、少阴、厥阴三条阴经之交会处。
七.漏谷：漏，是渗泄和『穴』洞的意思。谷，山洼无水之地，又肌肉之结合处即古之所谓“肉之大会”亦称为谷。水湿与水谷漏出不止诸病，用之为有效也。便淋沥不止，可取之漏谷；大便滑泄不禁，又象如漏谷。功能渗湿止淋、固肠止利，因其功用而得名。
八.地机：地，指脾土、下部与下肢。机，指机关，机要，又疾病亦喻为机。『穴』为地气之枢机，又为治疗腹部与下肢病枢要之处。地机，别名脾舍，自为脾土之枢机。对腹部与下肢病可以取用。
九.阴陵泉：阴陵，是人体内侧高起之处。泉，水从窟『穴』而出。『穴』在膝部内侧高大隆起处之下方，经气如泉水之外流。与阳陵泉互相对待。
十.血海：血，指气血。海，百川皆归之处。血海者，方其可以统血摄血也。太阴为多血少气之脏，又与多气多血之阳明为表里，故可以治血症见长。
十一.箕门：箕，簸箕，又星座名，风名。门，出入通达之处。以其必须箕踞取『穴』，及可治下肢之风病也。簸箕是扫除的用具，其形前大后。张腿而坐称为箕踞，是不端之状。『穴』在股内侧上方，必须张腿取『穴』，是因取『穴』的体位而得名。『穴』能治疗下肢的风病。
十二.冲门：冲，指冲动，上冲，能主腹有逆气上冲及妊娠子气上攻诸病。门，出入通达之处。下腹逆气上冲诸病常从此起，可与气冲互观。
十三.府舍：府，指脏腑。舍，可以居住安息之处。意为『穴』下乃脏腑所居之处，亦属泛指腹腔而言。
十四.腹结：腹，指腹腔。结，指结聚，结束，收敛，弯曲。以其可治腹中痛结及滑泄诸病。结，曲也。亦象肠之盘曲。故肠之痛结者可舒，而滑泄者亦可敛也。且位于约当腹部结束衣带之处，亦可作为腹结之一。
十五.大横：大，长大，又指人。横，纵横，又指脐。言其横居长大人身之中，脐旁之大横纹中也。
十六.腹哀：腹，腹腔，也是重复和富有之意。哀，哀痛，也是爱护之意。指腹裹肠胃，为土气之所在，须加爱护以免腹中哀痛，而腹中哀痛用之亦有效也。
十七.食窦：食，指食物与饲养。窦，指洞『穴』与水道。意为『穴』乃婴儿食物之所出与**之水道也。
十八.溪：，指气与人身之上部。溪，是山洼流水之沟；又筋膜之连接处，即古之所谓“肉之会”。气通于肺，泛指为肺气流通之处。
十九.胸乡：胸，指胸部。乡，指两肋之间或广大的胸廓。以『穴』居肋间与胸廓而言。两阶之间谓之乡。乡又是指面积广阔的地区。『穴』居两肋之间，正有两阶之象。亦可泛指广阔的胸廓为胸乡。
二十.周荣：周，周身，周遍。荣，荣茂，荣养。周荣者，言先后之气可以荣敷周身也。无处不至谓之周，旺盛华茂谓之荣。密雨之云谓之周云。水谷之气谓之荣气。经『穴』属脾，『穴』下为肺，先后之气交会于此。可与其上方之云门、下方之大包互观。
二十一.大包：大，广大。包，包容，包罗。指广大之人体，为先后之气所包含。
手少阴心经九个『穴』。
一.极泉：极，至高之意。泉，水从窟『穴』而出，又水源也。象经气有如泉水自高而下也。手少阴之经气自此从高下流，正有极泉之象。
二.青灵：青，指神仙，又通清。灵，指神灵，心灵，『性』灵。青灵者，象心神之清净神妙也。心藏神为阳，又主血为阴。青灵者，阳神阴灵清净神妙之气所聚合也。
三.少海：少，指手少阴心经。海，百川皆归之处。少海，古地名。喻为手少阴心经所入为合之海也。
四.灵道：灵，指神灵，心灵，『性』灵。道，大道，道理，道路，通道。指手少阴之心灵，乃人身阴阳交会之大道。道为万物之所由，灵为一身之主宰，神灵有道，则形有所禀，气有所归矣。可与青灵互参。
五.通里：通，通达，通畅。里，邻里。以其能通达手少阴太阳之里也。『穴』能通达少阴之里，又与太阳相邻接，而为少阴太阳之络『穴』，能深入腹里而下达肠也。
六.阴郄：阴，指手少阴经。郄，孔『穴』的通称，又指郄『穴』。为手少阴郄之简称。阴郄为手少阴之郄『穴』，故别名手少阴郄。
七.神门：神，指心神及人身之阳气。门，出入通达之处。道家称目为神门，意为『穴』乃心神出入通达之处。心为阳中之太阳，心阳为人生的本原。『穴』为手少阴心经之腧原，自可为心阳出入通达之处。
八.少府：少，指手少阴心经。府，指府库。少府，古代主收藏的官职名。言『穴』用可以收摄心神也。
九.少冲：少，既指手少阴心经，又指经气幼及指而言。冲，要冲。为手少阴经经气初出之井『穴』，又居指末节之冲要处也。少，也，幼也。冲，通达也。『穴』居指尖端冲要之地，又为少阴之经气初生而未盛之处，少冲之名义可。
手太阳肠经十九个『穴』。
一.少泽：少，指指及幼。泽，指光泽，滑润。泽门，古代城门名。少泽，为指末节经气门户之光泽处。广阔低洼有水之处曰泽，凡物之有光润者亦曰泽。甲根多光润润泽，『穴』在指甲角之光泽处也。少泽者，亦指指末节经气门户之意也。
二.前谷、后溪：前与后，是互相对待之意。谷，山洼无水之地，又肌肉之结合处即古之所谓“肉之大会”亦称为谷。溪，是山洼流水之沟；又筋膜之连接处，即古之所谓“肉之会”。指本节前方第二节之后方凹陷处为前谷；本节后方第五掌骨之前方为后溪。
三.腕骨：古解剖名，手外侧腕前起骨名腕骨，骨『穴』同名。古之腕骨，即今之豌豆骨，『穴』在其前方陷郑
四.阳谷：阳，指手太阳经，手腕之阳与阳气。谷，山洼无水之地，又肌肉之结合处即古之所谓“肉之大会”亦称为谷。以其属于阳经阳『穴』，且有兴阳之效也。『穴』为手太阳经之原『穴』，居于尺骨头高起处之凹陷中，对阳萎病有效。
五.养老：养，奉养。老，年老，老迈。以其功能明目舒筋，治老年阳气不足诸病也。
六.支正：支，分支，支持。正，正直，正校指其为手太阳正经之分支，走向少阴之络『穴』，且取『穴』时必须支肘正臂也。
七.海：，指手太阳肠经。海，百川皆归之处。为手太阳经所入为合之海也，与少海可以互参。
八.肩贞：肩，肩部。贞，指正气，精气。『穴』为肩部正气所居之处，不容外邪干犯也。
九.臑俞：臑，肩下方之肌肉。指『穴』在臂之臑部而言。俞，同腧，同输，又通枢。指其为臂部臑肉之枢纽与臂臑经气之所注输也。
十.宗：，空，此指人身之上部。宗，宗仰之意。宗，星名；又统指象、神，或如帝王之宗室，乃众所瞻仰之处也。『穴』当肩胛骨中部，与曲垣、秉风诸『穴』彼此相望，有宗之象。
十一.秉风：秉，同柄，即权柄。风，风邪。指『穴』为治疗背风邪之权柄所在。权柄在握，随我『操』持，则风病无忧矣。
十二.曲垣：曲，弯曲。垣，短墙，又是体划分的范围。指『穴』在肩胛骨弯曲高起处之内方也。『穴』在肩胛冈上窝内侧端，如被短墙所围绕。古人把上的恒星分为三垣二十八宿，也与宗相呼应。
十三.肩外俞、肩中俞：肩，指肩背。中与外，是互相比较之意。俞，俞『穴』。『穴』居肩背、距脊柱稍远者称为肩外俞；距脊柱较近者称为肩中俞。以其与脊柱的距离远近而比较命名。
十四.窗：，空，此指人身之上部。窗，屋上通风采光的洞口。指其功能开通头面孔窍诸病，犹如人身上部之窗户也。喉舌为声音之门户，呼吸之孔道。『穴』当其间，且能治耳目诸病。『穴』在侧颈部。
十五.容：，空，此指人身之上部。容，容貌，容体，防身之具亦名容。『穴』当扶持头容正直与防护头颈之处也。『穴』当侧颈，正为头容之扶持，与扶突可以互观。
十六.颧髎：颧，颧骨。髎，亦作窌，窟也，深空之貌，是邻近骨部的缝隙。指其为颧部之深孔也。
十七.听宫：听，指耳的功能。宫，王者之所居。『穴』在耳前，意为此乃管理听力的高贵之处。
足太阳膀胱经六十七个『穴』。
一.睛明：睛，目睛。明，光明。为治目病之要『穴』，能使目睛光亮明白也。
二.攒竹：攒，攒聚。竹，竹叶。眉形有如竹叶，『穴』眉『毛』与眉头攒聚处也。
三.眉冲：眉，眉头。冲，冲要与向上之意。『穴』眉头直上，正当前额冲要之处。
四.曲差：曲，弯曲。差，差错，不齐。指『穴』当经脉曲折不齐之处。足太阳经自睛明直行向上，行至眉冲处即横行向外，曲而不齐也。
五.五处：五，数名，意为第五；五星。处，居处，所在。『穴』居前额，犹如诸星所居之处也。前头部在道经中称为庭（两眉之间也称庭），『穴』居其间，正有上诸星（五星）罗列之象，且在本经序次亦为第五，或系因此而得名。
六.承光：承，承受，奉承，承担。光，光明，光亮。承光，台名。目病昏暗者，能使之承受与承奉光明也。承光，汉代台名。借喻为明目去障，此『穴』可以担承也。
七.通：通，通达，通畅。，指气。通，冠名。又指为脑部元神之所在及能开通肺气也。『穴』约当古代冠所系戴处，可与下条络却互观。与脑神之所在有关。功能开通肺窍，通乎气，用治鼻病有效。
八.络却：络，联络，缠绕。却，退却，脱落。『穴』当古人系冠之处，联络缠绕不使所戴之冠退却脱落也。
九.玉枕：玉，贵重之意。枕，指枕骨。『穴』与枕骨为邻。脑后隆起骨，古今皆称枕骨，古亦称为横骨。相士则称为玉枕骨。
十.柱：，指头部。柱，支柱，梁柱。柱，山名，又星名。意为『穴』处乃头部之支柱。
十一.大杼：大，长大。杼，织布之机杼，又水槽亦名杼。以『穴』在杼形肌肉之起端而言。脊旁肌肉长大，经气自此下行，具有机杼与水槽之状。
十二.风门：风，指气，又指风邪。门，出入通达之处。风门者，既为肺气出入与风邪犯人之门户，也为治风治气之所宜取。『穴』在肺俞之上方，为肺气出入之所必由。用治风邪外涪上气咳逆诸病，将有双重意义。
十三.肺俞：肺，指肺本脏，又为火气勃郁之意。俞，同腧，同输，又通枢。内通肺脏，可治病火病气诸病。凡肺气勃郁、火气太过、咳喘、骨蒸诸病，自可取用。
十四.厥阴俞：厥阴，指心包络，又为阴气至极与厥逆之意。俞，同腧，同输，又通枢。内通心包络，并可降逆回阳。厥，逆也，冷也，又极与尽也。厥阴，阴之尽也，手厥阴出自胸中，足厥阴下起大敦上至巅顶。阴极阳生，如心阳不振、四肢厥逆及逆气上冲者，皆可选用。
十五.心俞：心，指心本脏，又是“任”与“容”的意思。俞，同腧，同输，又通枢。内通心脏，可以益气行血，安神定惊。心不任物，则神不出，气无君，血无帅，形无主，智无舍，而气血失调、惊狂错『乱』诸症作矣。责之心俞自有助益。
十六.督俞：督，督正，督率，居中；指督脉及脊柱。居人身之中，通乎脊柱，可以总督诸阳，为背部诸俞之统帅。督脉贯脊而行，为脏腑诸俞之所依附，故能督正诸俞，贯通腰脊。既为督脉之俞，又为诸阳之督也。
十七.膈俞：膈，指胸膈，关格。俞，同腧，同输，又通枢。内通胸膈，可以开通关格。膈俞者，可以开通胸膈之关格及格拒否塞诸病之处也。
十八.肝俞：肝，指肝本脏，又木也，干也。俞，同腧，同输，又通枢。内通肝脏，可达木气之郁滞。木喜畅顺，此可顺其气而达之也。
十九.胆俞：胆，指胆本腑，为连肝之府。俞，同腧，同输，又通枢。内通胆腑，利胆疏风。故胆与肝连，同司风本。胆汁郁则身黄，泄则口苦；胆气旺则火升，逆则胁满。取之于此，每可收效。
二十.脾俞：脾，指脾本脏；又裨也，并也。俞，同腧，同输，又通枢。内通脾脏，可以积精禀气、助胃化食也。用于水谷不化、精气失荣，是其本职。
二十一.胃俞：胃，指胃本腑；又围也，委也。俞，同腧，同输，又通枢。内通胃腑，调胃化气。胃俞者，为平人常气之所注输，胃府之外候也。
二十二.三焦俞：三焦，指胸腹腔上中下三停之空松处。俞，同腧，同输，又通枢。内应全身，升阳决渎。三焦俞乃升阳益气、决渎行水、内应全身之俞也。
二十三.肾俞：肾，指肾本脏，又藏也，泻也。俞，同腧，同输，又通枢。内通肾脏，引水藏精。肾俞者，藏精之关，引水之宅也。
二十四.气海俞：气，指下焦之原气。海，是富饶藏聚之意。俞，同腧，同输，又通枢。内应脐下之肓原，吞吐下焦之原气。因上焦主吞，下焦主吐，故脐下肓原（参肓俞条）之脖胦，为人身生气之海。气海俞，即脐下肓原之俞也。
二十五.大肠俞：大肠，指大肠本腑，又畅也。俞，同腧，同输，又通枢。内通大肠，畅胃去滓。大肠司传导，主变化，体之俞，腑之应也。
二十六.关元俞，参气海俞及关元条。
二十七.肠俞：肠，指肠本腑。俞，同腧，同输，又通枢。内通肠，功在化物。肠司受盛，主化物。受盛失职，化物无能，自可于此处求之。
二十八.膀胱俞：膀胱，指膀胱本腑。俞，同腧，同输，又通枢。内通膀胱，藏津决水。膀胱津之府，水之门，外俞内府，彼此互通。
二十九.中膂俞：中，指人身的中部。膂，背脊。俞，同腧，同输，又通枢。『穴』在骶部，约居人身之中，为腰膂之气所注输。膂，本作吕。中膂，人身中部之脊骨也。
三十.白环俞：白，白『色』，金气。环，圆环。俞，同腧，同输，又通枢。白环，可能是指肛门或『臀』部。故白环俞者可以意为肛门或『臀』部之俞也。
三十一.上、次、症下髎：以『穴』位之排列序言。髎，亦作窌，窟也，深空之貌，是邻近骨部的缝隙。『穴』在骶孔中，居上者为上髎，居次者为次髎，居中者为中髎，最下者为下髎。左右共有八『穴』，合称八髎。
三十二.会阳：会，会合，交会。阳，指阳经，阳气。为下焦阴阳之气交会之处。下焦既为阴气之所聚，亦为阳气之所生。『穴』与会阴相邻，自有交通结合与互相对待之义。
三十三.承扶：承，承受，奉承，承担。扶，扶持，扶助，又风名。谓其对扶持人体与治疗下肢风病，俱可承担也。对人身坐立具有扶持之功。承，佐助担当也。扶，木名。扶木，扶桑也。对肢体风病具有拦截之效。在下肢风病及风病之自下而上者，皆可取之。
三十四.殷门：殷，是富足与中间之意。门，出入通达之处。指『穴』在大腿肌肉丰满处之正中也。『穴』处肌肉丰富，且居大腿之中，以其所在之位置而命名。
三十五.浮郄：浮，指浮竹。郄，孔隙。谓『穴』位所在有浮竹之象。『穴』在膝关节内方外侧，下肢骨自膝关节又生一辅助骨曰腓，故取浮竹之象比譬之，『穴』即以浮名。
三十六.委阳：委，委曲顺从貌，亦卧倒之意。阳，指外侧。『穴』在腘窝正中委趾穴』之外方。
三十七.委中：委，委曲顺从貌，亦卧倒之意。中，指中间。即俯身卧倒屈曲膝关节而在腘窝之正中取之。此『穴』必须俯伏舒身放松肢节，方可在委曲膝关节之腘窝正中取之。
三十八.附分：附，依附，附属。分，分别，分校指足太阳互相依附之内外两行，在此分行而下也。足太阳在背部左右侧之内外两行，既属互相依属；而第二行各『穴』又实为第一行之附属，故第二行之第一『穴』即名附分。
三十九.魄户：魄，是随伴精气往来的阴神。户，出入居住与谨护闭塞之处。指其为护卫肺中精微之气的门户。『穴』在肺俞之外方，既为肺俞之附属，亦为肺精之卫护。
四十.膏肓俞：膏肓，指心下膈上之脂膜。俞，同腧，同输，又通枢。内与心膈间脂膜相应，邪正之气可由此出入转输。此『穴』无所不主，又指为助长正气之门。与肓俞、胞肓、肓门，以及膈俞、膈关诸『穴』，可以互参。
四十一.神堂：神，是象征君主的阳气。堂，是高大明敞的居室。指其犹如心君用事的明堂。神堂内平心俞，自应如子布政之堂矣。
第四十二.譩譆：譩譆，哀痛声。按压取『穴』时，病人常有畏痛之譩譆声，因而得名。
四十三.膈关：膈，指胸膈，关格。关，关口，关格。指『穴』如胸膈之关口，且可开通关格也。横居膈俞之外，实为膈俞之附属，而与膈俞之功用亦密切有关矣。
四十四.魂门：魂，为人身阳气之精。门，出入通达之处，又为守护之意。魂门者，肝阳出入之门与护卫肝阳之处也。肝之体阴而用阳，为将军之官。魂门平齐肝俞，自应为肝阳出入与护卫肝阳之门户。
四十五.阳纲：阳，指少阳刚直之『性』。纲，伸张之意。意为胆气宣明，则阳气自然伸张也。胆为将军，胆主决断。肝胆依辅，阳纲之气得以伸张矣。
四十六.意舍：意，意念，意志。舍，可以居住安息之处。脾气安宁，则心意自然聪慧也。脾藏意。意舍为脾俞之附属，犹如脾气休息留止之处也。
四十七.胃仓：胃，指胃本腑；又围也，委也。仓，仓禀，仓库。指其犹如胃府之仓库。横居胃俞之外，为胃俞之附属，可与太仓（中胱）互观。
四十八.肓门：肓，此处指腹部之肓膜。门，出入通达之处，又为守护之意。指其有如诸肓门户之意。本『穴』上有膏肓，下有胞肓，前肓俞，此则为诸肓之门也。
四十九.志室：志，志向，意志；此指肾之精气。室，人物所居之处，亦充实之意。志室者，必须肾气充实，意志方能发挥。志室平齐心俞，肾气有归，则神志不『乱』矣。
五十.胞肓：胞，指胞宫及膀胱。肓，此处指腹部之肓膜。指『穴』与下腹胞肓之气能互相感通也。『穴』与气海前后相望，同以肓气为原，可与诸肓『穴』及气海互参。
五十一.秩边：秩，秩序，整齐。边，边际，边陲。指其位于背部秩序井然诸『穴』之边际也。
五十二.合阳：合，会合。阳，指足太阳经。谓足太阳左右侧分行之两行，至此又行会合也。足太阳在背部左右侧，自附分『穴』分为内外两行，下行相遇于委中后，至此又复合为一支而下贯腨内也。
五十三.承筋：承，承受，奉承，承担。筋，经筋，筋肉。指其位于足太阴经筋所结之处，且全身躯体筋肉之重，此处可以承担也。
五十四.承山：承，承受，奉承，承担。山，指躯体之高重。人身高大沉重如山，腨肠之分肉足可承受也。『穴』在腨肠分肉之间，当挺身直立时，则分肉更为明显。与承筋、承扶其义相近。
五十五.飞扬：是飞举扬起，斜行别出，脱离正轨之意。为步行不稳、经脉别出及魂梦颠倒之象。指行走不稳。腰腿酸软无力，行步摇晃不定，正有飞扬之象。『穴』能沟通司人身蹻捷的阴蹻与阳蹻，功可祛风健腰膝助行走，则飞扬之状可除矣。『穴』能宁神安魂梦、治头目眩晕，则飞扬可止矣。
五十六.跗阳：跗，足背。阳，指上方，外方。『穴』在腿下端外侧、足背之上方，有如足跗之阳也。
五十七.昆仑：指高山或高丘。『穴』在高大外踝之后方。
五十八.仆参：仆，指御者，仆从。参，同三，又同骖；或作参拜解。言『穴』位如车之左右骖，且在状如参拜时方可便于取『穴』。『穴』在左右足跟外侧，如驾御人身上三部之左右骖也。
五十九.申脉：申，同伸，同呻；又十二时之一。脉，经脉。指其可治经脉之屈伸不能及气郁而呻诸病，且可内应膀胱之本府也。申脉为阳蹻脉所生，太阳主一身之表，故能治屈伸不能、筋脉拘挛诸病。肾与膀胱为表里，在气郁不伸及气郁而呻者，申脉与复溜同取，每可收效。申，申时，正是膀胱之时。申脉『穴』可以认为是膀胱本府之『穴』。
六十.金门：金，为肺金之气。门，出入通达之处，又为守护之意。金门者，意为熄风利水之门户也。对风木病有效。金可克木，所主多筋抽搐风木之病。
六十一.京骨：古解剖名，『穴』当其处。趾本节后大骨名京骨，即令之第五跖骨，『穴』在第五跖骨粗隆下，赤白肉际。
六十二.束骨：束缚，收束。骨，指趾骨。『穴』位如趾骨之束，又能收束骨节缓纵诸病也。趾第五本节影束”之象，故『穴』名束骨，且能治肢节疼痛缓纵诸病。
六十三.通谷：通，通畅，疏通。谷与榖通。功能除结积留饮、胸满食不化，为足部通胀消谷之『穴』，可与腹通谷互参。
六十四.至阴：至，至极，到达之意。阴，指肾与足少阴经及土气而言。至阴，谓经脉至此已入于足少阴之经脉和通于土气也。足太阳之脉从头走足，至此已阳尽阴生，交入足少阴之经脉矣，故即以至阴名。