“想不到伶瑶仙子的言语还是那么的犀利，如今众仙遭厄，就让我们来勉为其难，助截教一臂之力吧。”
一道中气十足的声音传来，让燃灯、南极、伶瑶精神为之一振，三界之内，能助一臂之力破五『色的仙人已是少之又少，若非对手厉害，他们三位上仙不会一筹莫展的。
“你们是……请问道兄在哪座名山修仙？”
燃灯道人不认识来人，便躬身拱手相问。
“原来是你们啊，元辰！听你们五人在海外找到了一座五行山，故才千年不回。”伶瑶喜出望外道。
“我们不过是隆冬枯骨，严家饿隶耳，随便找一座俱五行的岛权且安身，仅止而已。”元辰不喜不悲，不怒而威道。
“道兄过谦了。”南极仙翁作礼道。
这五个须发花白之人，必是道德修养极高的家伙。
元辰、贞吉康、风泰和、利剑、亨通的到来，上燃灯和南极看到了一丝希望。
“这五位方外之士，人称五从圣，乃是五千年前的大罗金仙，用‘混元之下五大仙’来赞誉也不为过。他们分别叫元辰、贞吉康、风泰和、利剑、亨通。”
“原来是传中的元贞利亨泰，真是久仰大名，今日有幸一见，名不虚传。”燃灯道人和南极仙翁这才恍然大悟，忙不迭的再次作礼道。
“不必虚礼，大道之前，皆为蝼蚁，又有什么尊卑之分呢？”贞吉康面『露』微笑道。
伶瑶仙子道:“许久不见，你们倒是改变了不少。换作是以前，你们肯定不会趟这混水，管这无关事的。”
“并不是我们变了，而是一旦踏入圣境，就不能再对三界事无关痛痒，这是对大道德行的理解更深入啊。伶瑶，这么多年，你还停留在大罗金仙境，修为无法寸进，一定很苦恼吧？”
利剑一脸平和之气，如春风化雨般的温暖，他是柄没有出鞘的剑，一旦出鞘，将凌厉万丈，锋芒毕『露』，横扫四面八方。
“你的意思是我的德行还不够？”伶瑶仙子不悦道。
利剑轻轻一笑:“这是你的想法，过于自信，永远是你的缺点，要知道，在大道的面前，任何生灵都是公平的。”
“一向自卑的你，不见一直都看不起女人么？我现在的修为落后于你，你终于有资格理直气壮的嘲笑我了。”伶瑶恼怒的道。
利剑呵呵一笑道:“我给你讲一则故事吧。”
有一个流浪汉，走进道观，看到尊坐在神台上，众人膜拜，非常羡慕。流浪汉对尊道：“我可以和你换一下吗？”
尊道：“可以，只要你不开口。”
流浪汉坐上了神台，他的眼前整嘈杂纷『乱』，有求者众多，他始终忍着没开口。
一日，来了名富翁。富翁祈祷道：“求尊赐给我美德，让我子孙永享安乐。”
完，其磕头，起身，他的钱袋却不心掉在霖下。
流浪汉刚想开口提醒，却想起了尊诫告的话。
富翁走后，来的是个穷人。
穷人祈祷道：“求尊赐给我贝币，我家人病重，现在急需用钱！”
磕头，起身，他看到地上有一个钱袋。
穷人连连感谢道：“尊真的显灵了！”他拿起钱袋就走了。
流浪汉想开口不是显灵，那是人家丢的东西，可他想起了尊的话，只好缄口不言。
这时，进来了一个渔民。
渔民祈愿道：“求尊赐我平安，出海没有风浪，安全回家。”
磕头，起身，他刚要走，却被又回来的富翁揪住，为了钱袋，两人扭打起来。
富翁认定是渔民拣走了钱袋，而渔民觉得受了冤枉无法容忍。
流浪汉再也看不下去了，他大喊一声：住手！然后把一切真相告诉了他们，一场纠纷平息了。
“您觉得这样做正确吗？”流浪汉问尊。
尊道：“你还是去做流浪汉吧。你开口以为自己很公道，但是，穷人因此没有得到那笔救命钱，富人没有修来好德行，渔夫出海赶上了风浪葬身海底。要是你不开口，穷人家的命有救了，富人损失了一点钱但帮了别人积谅，而渔夫因为纠缠无法上船，躲过了风雨，至今还活着。”
流浪汉默默离开晾观……
“许多事情，该怎样，就怎样。等待它顺其自然的发生，结果会更好。可面对现实的时候，有谁又知道，事物本身该有的结果是什么样子呢？静观其变，是一种能力！顺其自然，是一种幸福！而你们女人，却以为自己是救世主，是发善心，就像那位流浪汉一样随便『插』手，以致没有道的德行，所以，那怕是你做了许多自以为是的善德，但始终不被大道眷顾，这是因为在大道的面前，显得太过于有为了啊！”利剑道。
伶瑶仙子不以为意，也举了赤松子一事和利剑对论。
修行之事，并不是遥远的成仙成道，而应该是认认真真地做好生活中当下的每一件事，自然才能得到成仙成道的结果。
当年赤松子也是这般对黄帝讲的，他们的修道行为也已成为后饶世代楷模。
有文记载，赤松子又名赤诵子，他是神农时期的一位雨神，有着随风雨而上入地的神通，并且可以纵身跳入火海却不受丝毫伤害。
赤松子居住在道教神仙圣地昆仑山中的一个石头宫殿中，他常服用一种被称作“水玉”的『药』物来达到祛病延年的效果，并把此种神仙丹法传授给了神农氏。
据传，炎帝的女儿曾经跟着赤松子一起学道，两人经常在风雨之中出入世间，堪称一对逍遥神仙。
赤松子在金华山以火自烧而化，其升处为赤松涧，故山上有赤松祠以祭祀。
有文认为赤松子服用的可能是松腊和茯苓。
正是因为服用了这等世外仙物，赤松子才能得道成仙，并且还留下一段“观棋烂柯”的美谈。
在文中记载，赤松子还有一位哥哥，名叫赤须子。
相传，弟弟曾在台山放羊，途中遇一位道人，在道茹化下，弟弟跟随其在石室山中修炼了四十年。
后来哥哥四处打探到弟弟的去处，兄弟二人又在台山相聚。
两人盘坐追忆往事，哥哥问弟弟，当年入山修道时把那群羊赶到了什么去处。
弟弟起身带哥哥来到山间，挥手指向群山白石，大喊一声“羊起”，只见万头白羊霎时间占满了山野。
至此哥哥才明白，原来弟弟已经成仙。
兄弟俩从此一起在石室山中修道，哥哥取名赤须子，弟弟取名赤松子。
平时多以松脂和茯苓为食，这便是后人提到的“水玉为食”。
后来有一日，赤松须和赤松子两人来到山顶下棋，有一位名质的樵夫因伐木来到簇，遂放下斧头坐在旁边看起了二人对弈。
期间质感觉肚饿，兄弟二人给了他一个枣核样的东西让他含在嘴里。质含下后，顿觉神清气爽，肠腹之中也充实许多。
一盘棋毕，质起身欲走，转身却发现斧头柄早已经烂尽。
回到家中，只见人世间已然物是人非，不知过去了几个世代。
可见质是在无意中遇见仙人了。
此后人们将石室山又称烂柯山。
赤松子作为牧羊人，其十五岁时外出放羊，被神仙带至金华山石室中修炼。
后与兄相聚，共服松脂、茯苓，年至五百岁仍有童子『色』，行走于太阳下却看不到身影。
后来兄弟还乡，见亲族早已经亡尽，遂又归隐而去。
他改名赤松子，现今金华山赤松观便是其升仙得道之地。
道书中记载，赤松子号左圣，道门中尊称其为“左圣南极南岳真人左仙太虚真人”。
赤松子不仅是一位上古时期的上仙，更是上承炎黄、下启尧舜的一位王者师。
他后为帝喾之师，在道门经典中，记载了数次黄帝和赤松子之间的问答，并由后人誊抄为文字流传于世。
其中最为众人所知的，当属《赤松子中诫经》。
《赤松子中诫经》，可谓道门劝善书的最早古简。经文中提到：“自古英贤设教，留在仙经，皆劝人为善，知其诸恶，始乃万古传芳，子孙有福。”
这一句话就奠定了本篇经典的基调。和其他劝善书不同的是，《赤松子中诫经》不但提出了人们只有积德行善才能万古流芳的观点，更详细记录了为善和作恶分别会导致的不同结果，如从“为一善”的“神意安定”到“为一千善”的“出群仙”，从“为一恶”的“意不安定”到“为一千恶”的“世世子孙异形变化，为禽兽不具之状”，通过对为善、为恶数量的不同，非常明确直观地为人们树立了为人处事的行为准则。
在这篇经文中，善恶已经不是高高在上的抽象概念，而是变成了每一个普通百姓日常生活中随时都可以做到的事。
这也正契合晾门之人修行的目标。
修行之事，并不是遥远的成仙成道，而应该是认认真真的做好生活中当下的每一件事，自然才能得到成仙成道的结果，当年赤松子也是如此对黄帝的。