“不错，龙吉公主参与其中，西王母和昊就不会袖手旁观的。你们却自告奋勇的来充当救世主，不是自寻烦恼又是什么呢？”
这时，一道声音从九响起，一位身着白『色』仙衣的中年男子出现了。
来得悄然无声，连几大圣人都还没有丝毫的觉察。
“瀛圣，你的经纶手可练好了？”
元辰一见来者，便笑呵呵的问道。
贞吉康、风泰和、利剑、亨通、伶瑶、燃灯、南极也有些吃惊，来了一位高手，他们却丝毫不察，这也太可怕了。
作为准圣者有所不察还得过去，可身为圣饶几大圣仙也无所察，这瀛圣也太奇怪了。
“一身浩然正气的瀛圣却一出场就使上了千锤百炼的经纶手，这未免也大材用了吧？”贞吉康撇了撇嘴，不满意的道。
经谓经纬，纶谓纲纶，言君子法此屯象有为之时，以经纶下，约束于物。意指整理丝缕、理出丝绪和编丝成绳，统称经纶。引申为筹划治理国家大事。
“何谓大材用？你未免也太看得起自己了，真以为我会用经纶手来掩藏行踪，以而给你们一个见面的惊喜吗？”瀛圣冷漠一哼，对此不以为然。
贞吉康一本正经的道:“作为同辈，我不想计较这些鸡『毛』蒜皮之事，如果你有意为截教出头，就请大展身手，除去三千魔神吧。”
“我是来冷眼旁观的，对这场较量毫无兴趣，如果你们再叽叽喳喳个不停，我并不介意和你们讨教一番，以看看五百年的闭关是否称心如意。”瀛圣道。
“怕你不是好汉，彼此不敬爱人，又何必和平共处，平等互惠？”
贞吉康语毕，左手长袖一挥，玄繁的手印一结，同时右手化为一柄火红『色』的玄气之巨剑，其仙体也莫名其妙的渐幻渐虚，形成一道熊烈无比的三昧真火和着火属『性』之剑朝着瀛圣无情地『射』闪过去。
“哼，五百年了，还是这些雕虫技，连点儿新花样都没有！”
瀛圣袍袖一挥，挥出一道青『色』芒光，此芒凌厉异常，夹着巽风一闪而逝，而整个九霄开始乌云密布，雷云滚滚而来。
轰隆！
一道可怕的劫雷随之劈下，与火红『色』的三昧之刀交织在了一起，彼此蕴藏的圣人修为，也通过雷、火充分发挥出来，连这方圆百里的空都几乎崩溃了。
火属『性』规则本来是克制着木属『性』，可木属『性』衍生成巽风和雷电时，就能与之齐鼓相当了。
这并不是最可怕的，瀛圣的修为与贞吉康不分伯仲，可瀛圣却在一击之下占得了三分的便宜，这就不得不让作为对手的贞吉康吃惊了。
“哼，我只出了五分力，这种较量，你以为值得我大动干戈吗？”
“我只是用了三分力而已，为的只是让你不会输得太惨，从而保全脸面，你不要太不知趣。”
瀛圣呵呵一笑，脸上平淡如水，丝毫不受一击余威的影响。
贞吉康面有波动，显然心中怏怏不乐。
“我你们俩争了两千年，难道非得分个雌雄吗？”元辰不喜的劝道。
“雌雄？这是个好主意，适才一击即止，但孰优孰劣已分，雌就是雌，雄就是雄，此乃显而易见的结果，还用得着一战再战吗？”瀛圣道。
“你想一战成名，怕是不容易吧？过了五百载，用随意的一招定输赢，彼此用功的深浅暂时不，就凭侥幸的一招拿来堵人嘴，这未免太过于草率了。”
“赢得起输不起的家伙，作为男子汉，既然要战，那就把一切都托付给战斗结果，狡辩，算什么本『色』？”
贞吉康冷冷一笑:“你闭嘴！男子汉？我才是师尊的关门弟子，他凭什么把《经纶一指》传给你？你只不过是一名伙夫而已，有何本事娶与我门当户对的师妹？若不是你，师妹会跳崖自尽吗？”
“那是你自私无德的缘故，明明行为不端，却要装做谦谦君子，结果遭师尊厌恶，更可恨的是为了《经纶一指》，竟『逼』死师尊，又栽嫁到我的头上，依仗权势，将我打下山崖，还硬要无理的迎娶师姐，是你『逼』死了师妹，还敢『乱』狗咬人！”瀛圣不悦的喝道。
“强词夺理，众所周知，我与师妹乃是造地设的一对，都是你的出现，用花言巧语欺骗了师尊和师妹，才使他们生隙于我。”贞吉康显然不甘示弱，有些气极败坏道。
瀛圣呵呵一笑:“真是欲加之罪何患无辞！恶人先告状，你倒是理直气壮了。不过师尊过，德睦之用，当行无疆，恪其规，《经纶一指》不过是修养德『性』的经简，对一心追求武艺修为的你来并非适合，哪怕是你算计了师尊得到了它，也无计于事，因为德行的亏欠根本就不是靠招式可以弥补的。”
元辰、利剑、燃灯、南极等听了，才明白过来，原来瀛圣与贞吉康有仇，真可恨的是贞吉康似乎使用了卑鄙的手段，以致现在入圣后都念念不忘当年之事，可谓魔在心头，不除不快。
相比之下，瀛圣就要坦『荡』得多，起码为人也不那么的嚣张跋扈。
“哼，岂有此理，卑贱之人，还有大道理了！今日不分个高下，论出对错，你休想走脱。”
贞吉康手一挥，一柄三昧真火凝聚而成的规则之剑便出现在其手郑
“真是胡搅蛮缠，也好，今日就与师尊、师姐报仇雪恨，用你的头来祭他俩的亡魂。”瀛圣着，右手虚空一抓，一道雷电形成的霹雳剑便握在了手郑
“喂喂喂，我，我们都是来助截教的，如今却因为私怨拼斗起来，怕是不合规矩吧？”风泰和挡住贞吉康道。
“不错，魔族当前，不思除恶救济苍生，现在却私心自用，着实不该！”利剑和亨通也劝道。
“元亨利贞”为《易经》乾卦的卦辞，原文“乾，元亨利贞。”实际在《易经》全文中，这个四字组合出现了相当多次。
自《易经》起，古人释此四字，大都一字一逗，认为代表了乾卦的四种基本『性』质，往往引申为四季、四德等，各家之言不一而足。如“元”，为大、为始，引义为善长，为春；“亨”为通，引义为嘉会，为夏。“利”为美利，引义为义和，为秋，“贞”为正，引义为干事，为冬。在人事上，“元亨利贞”分别代表仁、礼、义、正。
具有万物创始的伟大圆，亨通顺利的成长，祥和有益前进，贞正坚固。
后又有人认为“元贞利亨”此四字中的“贞”就是“占卜”，因此此四字被重新点逗为“元亨，利贞”，是“大吉，吉占”的意思。
《易经》曰:“大哉乾元，万物资始，乃统。云行雨施，品物流协…乾道变化，各正『性』命，保合太和，乃利贞。”
又曰：“元者，善之长也，亨者，嘉之会也。利者，义之和也。贞者，事之干也。君子体人足从长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰乾元亨利贞。”
最后又曰：“乾元者，始而亨者也。利贞者，『性』情也。乾始能以美利利下。”
贤人曰：“元，始也；亨，通也；利，和也；贞，正也。言此卦之德，有纯阳之『性』，自然能以阳气始生万物，而得元始、亨通，能使物『性』和谐，各有其利，又能使物坚固贞正得终。”
元为大，亨为享即享祭，利为利益或有利，贞为占问或卜问。合起来即为：古人举行祭祀时，若卜得此卦，乃是有利之贞问，可举行大享之祭。
所谓“行健”的解释，叫元，始也，子时配春。言万物始生，得其元始之序。发育长养。亨，通也，于时配夏。夏以通畅含其嘉美之道。利，义也，于时配秋。秋以成实得其利物之宜；贞，正也，于时配冬。冬以物之终，纳干正之道”。
另外，亦有人认为元、亨、利、贞，分别涉及气、形、命、『性』。故曰:“元以始物，亨以通物，利以宜物，贞以干物，始者其气也，通者其形也，宜者其命也，干者其『性』也。”