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盛京城,皇宫乾坤殿。

常副总管拿着140万两银票,回到了宫中。

这一会正在和皇帝陛下讲述,他在欧阳俊文的府上,碰见陈宰相正在和欧阳俊文,就以矿山的价格问题,讨价还价的事情。

皇帝王昊天听到常副总管的讲述之后,也是听得目瞪口呆,口中说着:“他就这么轻易的,就将这140万两银票给你了,那矿山的另外100万两银票呢,他有没有给陈宰相?”

“回禀皇上,奴才走的时候,陈宰相和欧阳大人两个人,还在那里为了矿山的银两,你来我往的,两个人正在扯皮呢。”

“这家伙,真不愧是个败家子,就这么一会,就从他府上,要拿出来300万两的银子,看来这一段时间,他所赚取到的财富,又要让他挥霍一空了。”

“行了, 银票你拿过去给军部的柳尚书,让他派人去齐国国都顺京城,将那7000名士兵俘虏买回来,然后送到北州府宁郡,交给欧阳大人的人就行,你下去办吧。”

“奴才,遵旨。”

常副总管走后,皇帝开口道:“刘戈何在?”

“老奴在。”

“将最近一段时间,欧阳大人府上所发生的事情,与我讲讲。”

“老奴遵旨,根据各地暗影人员,最后一次传回来的消息当中所说,欧阳大人在这一次的商品,和所有产业的销售上面,赚取到了大概500万两左右的银两。”

“这一次欧阳大人府上,给他麾下,所有的人员,包括奴隶在内,每一个人都发放了,五两银子的过年压岁钱,在镇南关外建造城池,和过年期间运送建造城池物资的人员,每个人是十两银子的过年压岁钱。”

“过年这段时间,欧阳大人府上的休沐安排,所有的产业,全部都已经停工停产,进入了放假阶段,最晚开工的人员,要到正月十八那一天,欧阳大人底下所有的产业,才会进入正常的生产阶段。”

“镇南关外,正在建造城池的2万名退役士兵,当中的斥候营统领管蒙,被欧阳大人紧急的调回盛京城,跟着他一起回来的,还有南宫家族的南宫树彪。”

“这两个人,被紧急的调回盛京城之后,工作以及职位的安排,目前还尚不清楚,可能要等到过完年之后,暗影人员才能够调查清楚。”

“盛京城这边的石墨矿,以及欧阳大人刚刚研制出来的建筑材料水泥,还有高州府那边的石墨矿,还有水泥,都在欧阳大人书信的交代当中,全部一点不剩的,运往镇南关外正在建造的城池。”

“镇南关外的城池,即将建造完毕,过完年之后,将会和镇南关的将士们,进行一场攻城的演习之后,镇南关所有的将士们,将会退回镇南关镇守,镇南关外的城池守护工作,将交由给这2万名建造城池的退役士兵守护。”

“这就是这一段时间,欧阳大人府上,所发生的所有事情。”

皇帝听完刘戈的汇报之后,沉思了一会开口道:“按照你所收集到的情报,欧阳爱卿光给麾下的人员,发放的过年压岁钱,就已经超过了60万两,再加上今天这290万两,就都已经是350万两了,那么他府上应该还剩下150万两。”

“这150万两,应该是足够,过完年那一些,从全国各地赶过来的退役士兵们,以及他们背后的家眷所用的了。”

“至于过完年之后,他将要去大秦国那边,开发的所需银两,目前他并没有安排在计划之内。”

“真不愧是败家子的名号,500万两啊,朕的国库,也就是比它多个几倍而已,花费每一笔银两,朕都要考虑许久,这家伙,在两个月之内,就将这500万两银子,安排的明明白白的。”

“行了,我知道了,欧阳大人的人身安全,我也已经都交代过你了,如果过完年之后,欧阳大人需要去大秦国国都中都那边去考察,一定要安排暗影当中,最好的人手进行护送,千万不能让欧阳大人在大秦国内,出现任何的问题。”

“老奴,遵旨。”

所有正在开发的地方,都收到了欧阳俊文和南宫雪舞的书信,大家都按照书信当中所交代的,一一的做了安排,然后就在过年的前一天,进行了放假。

盛京城内的府上,酒楼,天下商行,天下马车商行,以及城外的山庄,都显得冷清了下来。

过年也称之为春节,是古代的一个重要节日,也是集除旧布新、拜神祭祖、祈福辟邪、亲朋团圆、欢庆娱乐和饮食为一体的传统民俗大节日。

在地球上的中国,“春节”的历史,其实只有110年!虽然过年的习俗,已然存在数千年,但把正月初一这一天叫作春节,却是在辛亥革命之后才确立的。

1913年的7月,在袁世凯的批准下,这才将农历新年更改为春节,同意春节例行放假,并从1914年开始实行。

而新中国成立前夕,将公历的一月一日作为新年伊始,农历的正月初一则为春节。

在文献《盘古王表》中,便有“天皇氏始制干支之名,以定岁之所在”之说,这便是最早的“春节”。

古代的春节称呼各异,譬如:岁首、元旦、新春等。它起源于虞舜时期的祭祖活动,传说舜即位之后,便要依礼祭拜天地,祭拜当日便为岁首,也是从这时候开始,农历新年始立。

但最终定型还是在汉朝,原因在于夏商周时期,历法多变,导致农历新年的具体日期无法固定。

于是在汉武帝时期,这才把农历新年,固定在夏历的一月一日,此后被历代延续。

商周时期,只为祭祀,生产力限制了原始社会的发展,人们普遍较为愚昧,对于自然界中,无法解释的现象,多以“神迹”笼统概括。

在《吕氏春秋》中便有:“前岁一日,击鼓驱疫疠之鬼”。

此时的农历新年,被当作始祭祀的“吉日”,人们在这一天,会用“牺牲”来告慰神灵,祈祷来年风调雨顺,能远离“疫疠之鬼”。

等到周朝,这种祭祀对象,慢慢从神灵,演变成祭祀先祖。

秦汉时期,多为:蜡祭、换桃符、燃爆竹,秦始皇大一统之后,在农历新年,每年的十月初一做“蜡祭”,主要是禀告先祖,庆祝丰收。

等到西汉时期,除了祭祖,还有燃爆竹、驱除“山臊”的习俗,此外,官府还会准备农业庆祝活动,这时的新春礼仪,被称为“团拜礼仪”,而各地官员,需要前往都城朝贺天子。

东汉的岁首,与西汉无异,在《后汉书》中,有着“设桃梗郁儡韦茭”,即换桃符的由来。

这算的是比较特色的民俗了,但还是以国家祭奠为主,算不上多热闹。

魏晋时期,守岁、吃五辛盘一样不能少,据考证,在《风土记》一书中,便有在岁首之夜,不眠以待天明之说。

民族交融之下,出现了许多新的风俗。譬如:终夜不眠为“守岁”、亲朋好友互赠为“馈岁”、长幼聚欢祝颂为“分岁”等等习俗。

平民百姓还会“祭蚕神”、“吃豆粥”,皇帝亦会与民同乐,登高台、赏花灯。

更为有趣的是,还有吃五辛盘一说,这里的五辛指的是:大蒜、韭菜、云苔、小蒜、胡荽,此类味道辛辣、气味很冲的食物。

此时的人们,觉得五辛可以发五藏之气,在新春之际,下五辛可以养气。

魏晋之后,农历新年的习俗,越发世俗性,在封建社会下,生产关系和生产力,有了进一步的发展,人们温饱之余,开始追求“娱乐”。

社会形态的变化,一定程度上,影响了习俗的变化,等到了唐宋时期,元旦更具“普及性”。

隋唐时期,延续守岁之余,登门“拜年贴”,女子饰以梅花妆。

为了祝贺新年,各家各户无不准备“拜年贴”,以此来互赠。

梅花妆为寿阳公主闲卧含章殿时,恰逢梅花飘落于眉眼间,宫女见状其美,争相效仿而成。

而后,妇女便在各自的脸上,画上各种妆容,以此来迎接新春。

宋朝时期,已然开始写春联、吃饺子、放鞭炮了。

宋朝的春节,与今日大同小异,当时的宋朝百姓,不但讲究在红纸上,写下吉语,还会饮屠苏酒。

民间除了吃饺子之外,还开始用纸筒,和麻茎制成圆状物,用来填充火药后,编成串,做成鞭炮。

此外,宋代的妇女,还会再将米粉缠绕成块,在其中藏入吉言,等待家人抓取,以此来讨个好兆头。

而孩童则会提着灯笼在大街小巷奔走,抓取“痴呆”来向翁妪户换钱,丝竹声中同乐欢度除夕。

元朝时期,以“白”为尊,糍糕互赠亲友,众所周知,元朝是少数民族统治的朝代,在习俗上与汉族有所不同。

元朝崇尚以白色为尊,在蒙古人眼里,白色代表着吉祥,他们把农历新年称为“白节”,会在这天穿上白色的吉服。

权贵之家,会举行隆重的受朝仪式,平民百姓,则会进行拜年活动。

除此之外,还会安排酒席宴请亲友,互相赠送用黄米做成的糍糕。

明朝时期,多流行送“飞帖”、鞭春牛。明朝的农历新年,延续以往的习俗,不乏有赏灯会、贴门神、接灶神这类。

新年之际,拜年不讲求入府门,以一“飞贴”权当作贺岁。

而鞭春牛就是一种比较独特的仪式,等到这一天,人们会牵着“春牛”行走在大街小巷,巡游田间。

然后以鲜嫩的柳枝条,鞭打春牛,吟唱歌谣,迎来芒神,祈祷来年的五谷丰登。

清朝时期,吃沙琪玛、跳庆隆舞、立索伦杆,皇帝会写下福字,赏赐群臣,于皇宫之中举办元日宴。

民间会在除夕这一日,制作沙琪玛祭拜先祖,还会去请舞者跳庆隆舞,并在院中树立五米高的木杆,顶上放锡升,锡升里装有猪五脏,供喜鹊来食用。

从岁首到春节,虽然名称随着朝代的不同亦有变化,但其中对于新春的喜悦和文化不变。

春节习俗在某种程度上也是一种“血脉”的延续,这蕴含在烟火气中的人情味,始终不会消散。

这个地方的大越国,和魏晋时期的过年习俗一样,平民百姓会“祭蚕神”、“吃豆粥”,皇帝亦会与民同乐,登高台、赏花灯,吃五辛盘 。

看着南宫雪舞和巧儿,以及祥伯他们,在那里忙着祭神的事宜,虽然欧阳俊文是现代人,对于封建时期,对这种鬼神的传说嗤之以鼻。

但是看到府上面这么多人,在为了祭神而忙碌的时候,又感觉的特别有仪式感,也特别的温馨,这样子才像家,才有过年的味道。

过年的一天,欧阳俊文就在南宫雪舞和祥伯的指导下,敬天敬地敬鬼神,双腿的膝盖,都快磨出血了。

但是他却乐在其中,轮到吃五辛盘的时候,将欧阳俊文呛的是眼泪鼻涕,一大把,一大把的直流。

山庄外的奴隶们,都在放假的时候,回到了盛京城的府邸,在欧阳俊文的允许之下,他们也进行了敬天敬地敬鬼神的祭神仪式。

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