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既然自仓颉造字,沮诵作文之后,世人便总会想要用文字写点什么东西,文字是古来最神奇的,被人类所创造出的事物之一,它所代表的意义重大,是历史是岁月是文化沉淀,也是文明本身存在的证据。

竖亥当年见过妘载,询问了一些关于地理上的知识,于是....

看满离!

简单来说就是这样,只是妘载走的时候送了他一个地球仪和一个书名,于是《人与自然》就成了一场上古无人观看的地理考察真人秀。

“南丘之地,有赤方之民,有神人居焉,谓载.....”

文命看了那竹片上写的东西,竖亥直接把妘载的大名以及当初的一些事迹写在了一部分竹片上,并且编篡成书简,将其命名为“前言”.....

“这说的是我为什么要开始写这些东西!正所谓,竹简章华中的前言,多用以说明这部着作的主旨或撰文的目的,也可以理解成我所写的东西的精华版,代表了我最初写书的初心和源头动力,充斥着我的中心思想.....”

竖亥:“阿巴阿巴(省略一万字)。”

文命几人拿着那些竹简看了一会,其中有一部分已经记录了一些关于东山地区山系的情况,过去的时代,有人划分出东南西北中五方大山,那大概是人皇居方氏所记录的一些东西,但是那个时代没有文字,只有一些极其原始的抽象简笔画,所以各种山系的称呼,是口口相传在大河九部的。

人皇居方氏死后,提挺氏夺位,于是天下动荡,战乱再起,大河九部分崩离析,开始向天下各个地方迁移蔓延!

所以说,人不能吃的太饱,有些人吃得太饱就想搞点事情。

竖亥表示,时代变了,五方大山的资料应该进行一次大更新了,很多事情已经和数千年前大不相同,高岸为陵深岸为谷,更不要说一些人为造成的破坏,譬如据梁以前全盛时期就干过搬山跑路抢渔船这种不道德行为。

“你们要治理水患,就要走遍天下那无数的山野,当地的部落,风土,水脉,地质,异兽,灵草...你们都要做出整理,我觉得,人走遍这么多的地方,应该不仅仅是为了尝尝哪些动物好吃哪些不好吃....”

“所以我帮助你们,你们也加入我....”

竖亥有了一个野心,汗漫先生也在编篡一本地理类书籍,谁能收录最多的地理知识,谁就是这个时代对于地质研究的权威,这是身为一个地师最崇高的追求。

“你想要为天下人做出一个囊括所有地理环境的典籍?”

“当然了!你不觉得这个追求很伟大吗!”

文命琢磨了一下,和边上几个小伙伴讨论起来:

“这个行为似乎在哪里听说过。”

“是白泽,是白泽本泽!”

“人形白泽是吧!”

过去曾经有一只神经病般的野兽,知道天下一万多种生物的名字,它就叫做白泽,最早出现在《抱朴子》而非《山海经》。

白泽生活的具体地点,其实并不为人所知,它似乎没有固定的栖息地。

传说遇到它就会使人逢凶化吉,它号称上知天文地理,下知鸡毛蒜皮;透过去,晓未来,亦能说人言,曾经黄帝在东海旅游的时候,遇到了同样外出取材的白泽,于是白嫖了一份鬼神图鉴,就是那个《白泽精怪图》,里面记录了有一万一千五百二十种怪物的名字、形貌、驱逐方法。

后来黄帝还写了《辟邪文》进行回复,不知道内容是什么,但大概率是催更条。

文命嘀咕了一句:“你也想被黄帝催更?”

竖亥:“?”

总之,竖亥表示言归正传,一只龙角山羊都能搞出这种大全集来,大家都是写书人,它能写我也能写,现在写了那就是站在风口浪尖上,以后肯定是要被当做传世神作的。

“《人与自然》、《国家地理》...不行,我觉得不行!”

这时候,负责记录的夷坚开口了,他坚决反对和别人一起着作一本书,他严肃的指出,竖亥等于是在白嫖他们治水过程中经历的事情,毕竟你又不会治水!

“我虽然不会治水,但是我可以走到水流消失的地方,这样也能记录!”

“好啊,那我们就把水流直接改道,挖山决堤,让后人看到你的书,都会说这个书籍上写的都是错误百出!”

竖亥:“???”

你们指定是有点大病!

但是文命想了一下。

竖亥的提议其实对自己这些人是有利的,记录山野情况,地质环境,水脉走向,是必须要做的事情,治水的过程中就可以编篡出一份更加具体的“水文图鉴”,专注于河流而不是山体,这样就能和其他两个版本的地理书籍内容区别开来。

而且自己以后肯定是要去西方看一看星宿海的,到时候汗漫先生的那份书籍就可以派上用场,而且在中部地区的山野中,也需要竖亥的这份书籍。

“好,我们来成立书....地质厂,地质厂!”

文命高声喊出来,眼中放出光芒。

当初他就想要学着南方,在自家老家这里开厂,奈何不知道开什么厂好,而且因为上头下达了治水命令,又跟着台骀老爷子学习了很长时间,这个事情一直就耽搁了,而文命此时忽然想到,完全可以聚集这帮子探索地质的兴趣爱好者,成立一个自己的厂子!

这个厂子,专门科普天下的各种地理水文,异兽风土!

这就是专业团队!

“夷坚,我们也要有自己的一份书籍,既然前两份都是载哥取的名字,那这一份我就来取名,让我想想,就叫——”

文命卡壳,想了一下,而周围小伙伴们纷纷开口:

女娇:“用少昊帝的诗歌《九渊》来命名怎么样?都是治水的。”

伯益:“不,这样重复了,我觉得,既然治理的地区是大河以南,那就简单一点,叫《河南》吧。”

夷坚:“不,要宏大一点,应该叫做《五臧山经》!”

臧同藏,是上古时代藏的原型字,本意是指被刺瞎一只眼睛的奴隶,引申为“善”、“安定”的意思,再后来被别人假借为“藏”字使用,表示储藏。

所以“五臧”指的是五片山水都被治理安定的意思,让它们如同奴隶一样不敢反抗。

几个人都说服不了对方,这时候文命开口了:

“你们说的都不够宏大,而且格调太高,不适合传播,载哥说了,这种书籍必须要通俗易懂,从名字上入手...我看就叫——”

“探索发现!”

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