第七章军士到了幕云山送“心”字方布
军士是军队的细作，也联系仙侠人物的小人物，但走南闯北都往山林里跑，现在主要为繁萍跑。繁萍爱上皇上，主要皇上是一个正派的人物，行为也还端正，也有一心为国为民的抱负，但在人心内在的**，皇上就知之甚少了，这也是繁萍修慈氏功的心情。人的同情心就在心字，也在于传统，在于为人所不重的妇女方布上。女人的心是迷离的心，也有万千气象。一家老小，为谋生为谋业，夫君在外奔波，虽说为了事业，其实也是为了事业千不管万不管，一回家是老太爷，那求神求菩萨保一家无病痛的大事就由女人承担。一个人有病，儿女不好，吃药没有用，不心疼？也只好向菩萨许愿，这也有许多心酸。菩萨不灵也只怪自己不心灵心诚，其中大学问题也不在少数，这就是宵天令的心酸。
繁萍祖上是尚书，后因秉直上书，受小人陷害，圣上不明，明升暗降祖上做了龙图大学士，没个人情物理的洗礼，就只会修些无用的书，最郁郁不得志，后代也是从文，到了繁萍，虽有门面体面，但文治武功终于本门无缘，但祖上太祖母看透人世沧桑，觉得还是要做好人，所以万念念皆空，空中生出大慈心，就是这家传的慈氏功，专为人慰藉心情。佛亦讲修心，那可是万物唯心，重点在那万上，对女人为何请菩萨之心不明，也就图个天地平安，女人的心有这么大。昔日女娲补天这心慈不慈，尚书女儿认为慈氏功来自女娲的天地平安的好心，为人间解决病因。她要为仙侠解一个少关心人间妇女疾病的病。自来仙侠求个人快活，那八仙不是个个快活，那有是非之心，此仙不修也罢。慈心联结天地，人体也是天地，修人体天地都在其中，这一方布儿就传这一道。
这军士也是苦命的人，就死跟了繁萍，小名叫吴用，与那名著上的人同名，但是一个小人物，也一心想求过仙道，无法找到良师，也是苦出头，在小吃店小话时，繁萍是说了几句关心的话，就哭了，说要跟繁萍学点文化，因繁萍是有文的样子，是高人。繁萍就说，我是讲文学的，就传你一篇尚书吧。吴用听了，受用不尽，就听了他的话。军队也是为国为民，也是精神不振，这慈氏功，也可使人有一点向好的努力，皇上也准许军士捎个话，也与仙侠人物有个牵联，但军队是听他的，是正大光明的孙子兵法，也能感情用事，也就让繁萍联合士兵与家中父老的安心而已。也只让吴用一个人全国走走而已，慈氏功只是一种妇人安心的小技法而已，皇上实用不着。繁萍让仙侠人物知道这“心”字方布儿，就是要让仙侠人物修德行义，辅佐皇上，使国家清平和合。
幕云山是军师诸葛先生的归隐之地。诸葛先生雄才大略，神机妙算，也无被敌逼得吐血的可能，也想个金蝉脱壳之计，那在定军上搞个衣冠冢，归隐在百十里的幕云山，那山草药老翁将自家屋给住了，一直到今天，在皇宫大内有流传，民间皆不晓，繁萍在皇上身边也是暗示，便派军士送方布儿去了。
那幕云山在群峰之中，五十里无人烟，崎岖小道，军士展开些小神通，也不慢，因有先前的说明，所不时就到了幕云山脚。军士在山下午摆下烟酒，和小案，跪下祈安，幕云山上有风吹来，很和缓，军士把案撤了，寻那风来处去，几个小时到了诸葛先生归隐的滕蔓屋，中有遗迹，没了故人，翻过一块碑石，上刻一行字“宗上无与灵灵有灵”，军士忙把“心”字方布儿盖上，以接灵气，后就走了，也算见了那诸葛先生，天地灵气万古同在。求个心心相印。
军士吴用也算是平民了，竟得了诸葛先生与繁萍的道。诸位看官却说是何道，此道不是迷信，是真道，是《尚书》中《洪范》一篇目的大道。近人马一浮修儒佛，以儒佛同归为宗旨，名闻遐迩，哪得道的南怀瑾先生成人成仙也归宗马一浮外仙。那马一浮外仙也非同小可，传了那向上一路千圣不传的传，就是《洪范》和《孝经》，此两篇就在教育出版社的《马一浮集》，在下读了也深深理解了繁萍。这繁萍说穿了就是女权主义，所以爱那武则天女人和修那慈氏女娲的“心”字方布玄学。今天儿，吴用做了，依繁萍的教诲做了，哪能千八百年的诸葛先生的气儿就得了。
那吴用一心想投武从戎，也想为国报孝，现在得了道儿也修仙了。昔日墨子止楚攻宋，在屋檐下躲雨也无妇人认识，也感到是白费工功夫，便去首阳山成仙去了，现在道家仙册中还留了名字，可见入世得先有出世之功，但全求那仙道便上诸葛先生的误，也要求个洪福齐天，成个仙一天到晚就向别人讨饭也是下作，也被世人笑，所以繁萍也为那玉龙镖局的镖银下手，要分一份子礼。
却道尚书《洪范》讲厚民利生，正是繁萍的治国之道，也是这“心”字方布儿的真经。那诸葛先生，为复中原，蜀中一有粮便出祁山，劳民伤财，故杜甫题武侯祠堂道出师未捷身先死长使英雄泪满巾，充满责怪之意，也诸葛先生听了那黄氏老婆的见解，离了定军山，想好保守军人之节，自己归隐在这幕云山修仙，要见自是不可能，那繁萍也是想把一身武义传给不名称人以自存，我吴用也是粉身碎骨难报大恩于万一。那繁萍也是家道中落多年得此心机，也是想人心险恶，世人那个人不想出头，那百般手段出来，也就成鲁迅怨妇。