第一百三十二章孔子文评
人生不如意不是修佛就是修玄学，实际上在南极书生看来都不行，也是在清净里打转，一遇时事又是不行，因为时事关系吃饭，那打坐也要吃饭，一吃饭就要钱，一要钱不是讨就是劳动得里实，总之要有来源，佛门是化此斋，求些分子钱，那灵不灵则看你诚不诚心，也是无奈处也是求观音，所以人世与修行都要，也是相互依存，但什么都有文化传承，在先秦中并不讲打坐，静坐都不讲，只在庄子中讲了有道德者凭几而已。因菊茨有了婚姻，这是成功的事实，也是拨不转，女人的妒意之心在做怪，总是她好我不好，所以歆婉也是心里不快，修庄子论鱼也是一行，总之女人半边天，这性上之事也是性海园明，也是那皇上有了白衣女子为心上人，也是人生有了悲剧，这写诗就高了一招，也是雪上飞白絮，所以人生欲不可修，只可修慈心。那侯样奴修观音，这观音大士是妙，那心经就对色说了，实意是色断不了自寻烦恼，所以也有个恋人罗其志，现在也有个不人儿在身边起身相伴。现女人也半边天，也是有心里需求，就是性上解放，他皇上电视里三宫六院无意识形态，这女人武则天有个面首男人也是乐道，总之成功的女人也是性上成功，总之这修道修个欲没有不如不修，歆婉也是明白些，虽然这*也是精神多，妇道还要，那妇人笔者也是不明，只是这修道修个欲没有笔者也是不理解，所以说出来与佛教界讨教，只求回答。
恐吓怕这人生相好说来说去都是为了性，所谓人性也是难明，那夫妻生活也是难以协调，恋爱找情结婚解性，性解情不到，又是思春，春天花不发，也是修道，修道修个没欲，也是压抑，所以电视少林寺写和尚情不断世间人高兴，也是佛落了下风，那十三棍找唐王，也是丢了佛的面子，总之这人世间实也有思想力思市场，还是人世的哲学为高，那出世则是可惜，所以孔子出世，专讲人世，可论语也不讲性和夫妻，只说那兄弟孝悌，不是为了人安，也只是要说治民为官无讼。因为孔子不讲修道，对死也是不明，所以在现今有宗教育低一等无宗教太无形而上，所以也知世人爱自然法，所以精神信仰也是五花入门，总之人人是佛，也是不想当兵，也只有红沙滩前的士兵总在叹息离愁。人生也只找个家园，也是墓园，是人生人身的安息，也是欲难断，情难收，修身以付，结果还是孔子的不明生死近于唯物主义，作为佛门的参考。所以香朝倒处是修玄学，也是休息，这人世也是要人做饭，所以南极书生也是明白自己有饭吃，只学白文，现大家修道不能去欲，则孔子出场。
孔子有没有用，不是想要孔子就说孔子好不要孔子就骂娘，孔子也是人也有自尊心，就是普通人也不随便骂的。也不是骂孔子可以随便骂，比普通人也不如，按佛讲也是要有因果责任的。笔者读论语，觉其不在道理有用，而是在作文上有高致，读先秦书就论语的语法有些难，笔者这宵天令写得古文全是论语的功德，所以也是感谢孔氏出人材，出了孔圣人，读那论语总感谢孔子说不语弃，常要出口格言，四字句也不少，比如多用直字，也不知直字为何。钱穆先生解之多页，读了也是强作解语，也是白话文。笔者研究孔子施政的亲亲相隐之文，何为直，以为有正直、正义、真直之意，也是不能发表，关健这真直有修道意，这孔子又不打坐，那静修功夫全没有，说真直就说不过去，也有道家之意，还是要作纯学术论语研讨。所以孔子在世间，要明人世则需孔子，孔子之道有如此之大。
所以歆婉柳小烟休羞霓儿诸人问字于南极书生，南极书生高兴，就以《孔子文评》一折说之：
孔子白话不明死，
因世间人要说话，
识文断字是首要，
还要苦读唐诗词，
也是集部要先读，
先读论语不识文，
因为论语质胜文，
只读论语入道行，
也是三字经先读，
那是文质彬彬时，
也是各种行当有，
请君先读孔子文，
不要人前说是非，
通读论语字面义，
不能通读白话文，
休要呈强论孔学，
人生不满百岁忧，
也是苦读不作事，
也是书山有路数，
勤苦读书明文字，
从此没有文字障，
只有诗心汩汩来，
也是世人不识诗，
诗人诗歌休羞霓，
总是外国人不明，
也是不明外国人，
中西互道人生世，
也是文质彬彬时，
青青柳树杨月楼，
孔子弟子飞小小，
也是人世做功夫，
人生不在色之外，
千好万好花开尺，
也是岁月不该来，
书山有路还是书，
不明人世问孙文。(未完待续)