“就快到上元节了吗？”
在短暂的兴奋之后，裴文德很快就和小青一样意识到这意味着什么了。
事实上，这还是裴文德在来到这个时代之后，第一次离开沩山、离开灵佑禅师过的“春节”。
往年的这个时候，裴文德都会提前做好各种准备工作，让整个同庆寺都充满了过节的氛围与热闹。
结果这次自己却完全忘了这码事，大半个“春节”都在闭关期间度过了。
“也不知道师父他最近怎么样了！”
突然有些怀念起了还留在同庆寺的灵佑禅师，裴文德的语调都变得低沉了几分。
虽然如今的同庆寺早已不再是当年的那间破庙，无论是山下的村民亦或是潭州的香客，都会在这段时间上香祈福。
再不济，陪在灵佑禅师身边的张楚生、狸猫三兄弟也不会让他感到寂寞，但裴文德还是生出了一种莫名的伤感。
孔子曾经说过，父母在不远游。
但反过来理解一下，身边如果没有亲人朋友陪伴，所谓的节日也并不比平常特殊多少。
就像这一次，如果不是有邹栖梧这个长辈的提醒，裴文德或许直到上元节过去了，才会意识到自己错过了什么。
“禅师那里你就不用担心了。”
“我前段时间特意让人走了官道驿站，给他带去了你的消息。”
浑然不在意的说出了一个足够让普通人家蹲大狱的事实，邹栖梧的财力和手腕在这一刻表露无遗了。
“我估摸着，他应该在你出关之前就应该接到了这条讯息，所以他现在一定很高兴的。”
话题至此，邹栖梧忽然语气一顿，又说出了另一个让裴文德惊讶的消息。
“还有，你不是想要找你师兄吗？”
“我这边最近也收集了一些有关于他的消息，相信你一定会震惊于他这段时间的经历的。”
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早在重返长安的第一天，邹栖梧就在有意识的打探慧寂和尚的消息了。
毕竟邹栖梧虽然不知道裴文德为什么决意离开潭州，但肯定和早已来到长安的慧寂和尚脱不开干系。
只是令邹栖梧万万没想到的是，慧寂和尚在长安的所作所为，远比他想象中的更加夸张。
因为慧寂和尚在长安的这段时间里，已然成为了搅动风云的中心人物。
别说是有心调查的专业人士了，哪怕就算是普通人都略知一二。
在初到长安的前几天，慧寂只是在长安世外的一间小寺庙里挂靠，就和其他来到长安的游僧一样。
然而仅仅只安分了几天，慧寂便主动前往了大名鼎鼎的慈恩寺，扬言要借阅玄奘法师留下来的大乘真经。
作为“唯识宗”的祖庭，玄奘法师生前翻译经文、传播佛法的寺庙，慈恩寺自然不可能答应慧寂这种无理的要求。
奈何慧寂敢于上门提出这样的要求，自然是有所准备的。
从辩经到斗法、从文斗到武争……
慧寂凭借着自身出色的辩才和神通，硬生生将慈恩寺的山门“打穿”，强行借阅了玄奘法师留下的大乘真经。
也是在那个时候，众人才知道，原来慧寂居然是二十多年前名噪一时的“狂僧灵佑”的亲传弟子。
在当年围剿狂僧的那场斗争中，虽然主力是终南山的道家诸派和钦天监的官府人士。
可要说这其中没有佛家和其它三教九流势力的参与，别说是慧寂不信了，恐怕就连他们自己都不会相信的。
毕竟当年的灵佑深得怀海禅师的真传，意图重立百丈清规、整顿佛门的各种不良做派和风气，对于佛门的打击同样巨大。
最终，灵佑在孤立无援的情况下只得败走长安，从此隐姓埋名的藏身于沩山同庆寺。
站在这个角度来看，慧寂声势浩大的强闯慈恩寺、借阅大乘真经，未尝没有替当年的灵佑禅师出气的想法。
而接下来几天，慧寂的举动更是向众人证明了这一点。
在成功让慈恩寺名誉扫地之后，慧寂便在自己挂靠的那间小寺庙里开坛讲道，向所有来往的行人宣扬自己的理念和佛法。
与一般僧人的辩法、斗嘴不同，慧寂在开坛讲道之时，并没有引用任何事讳莫高深的禅理和佛典，而是用最简单、最直白的语气讲述着各种道理。
从四时天气对作物的影响、到货物流通对经济的推动、再到科举取士对传统氏族的打击、乃至于诸子百家的演变……
慧寂所讲之道涉猎范围之广、思考角度之刁钻，简直前无古人，后也很少有来者。
最让朝堂为之震动的是，慧寂在讲道期间甚至一点都不避讳自己对王朝末日的“预测”。
用他当时的话来说就是，古来王朝始于土地，亦将终于土地。
现今的大唐由于土地兼并现象严重，生活在底层的百姓已然失去了生活下去的基础条件。
为今之计要么对外用兵、扩张，抢夺更多土地以延缓王朝末日的到来。
要么自上而下的肃清土地兼并，重新让底层百姓拥有生活下去的基础条件。
如若不然，一场饥荒、一场洪灾都能够让百姓们揭竿而起，重衍一个新的王朝轮回。
到那个时候，饿殍遍地、生灵涂炭将不再只是一个简单的形容词。
结果可想而知，慧寂的这种说法几乎是将所有的既得利益者置于百姓的对立面，当下便引来朝堂之上的镇压。
只是这种镇压有多少是愤怒于慧寂的大胆，又有多少是恐慌于慧寂的预言，恐怕也就只有他们自己知道了。
反正最后的结果就是慧寂被官方称为“邪僧”，命令所有看到他的人进行通缉和追捕。
奈何慧寂是一位修行的“漏尽通”的法相强者。
只要慧寂想，根本没有任何人能够找到他的行踪，就更不用说将之缉拿归案了。
而唯一有可能缉拿慧寂的国师赵归真，又不知出何原因始终没有出手。
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