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“墨尘先生,后世已经不是春秋战国时期了,国家大一统之后,邦无道你能离开到哪里去?

你说儒家全无风骨我不能同意,这一千多年哪一朝哪一代又没有我儒家的仁人义士?

他们为了大义为了百姓不惜牺牲自己的性命,这样的例子数不胜数,为了对抗暴君死在朝堂和江湖的更是如过江之鲫,你哪里看到我儒家就全无风骨了?你指出来我看看,你听说过的哪个圣人君子变成了奴才?

难道我儒家圣人有教君子做奴才的吗?

你所谓的奴才,那本身就是奴才,只是借着我儒家学说捞取自己的私利罢了。

仁义为根本,动则有礼,以德服人,见义勇为,怜孤恤寡,你见过哪个奴才做到过这些?

舍身取义,民贵君轻,富贵不能淫,威武不能屈,贫贱不能移,你又见过那些奴才做到过这些?

温良好学,广德积善,为义不恤人言,尊礼顺天而自强,君子有欲而止于礼,你又见过那些奴才能做到这些呢?

真君子在格格不入的时代,要么死于直谏要么隐于山林,人前献媚的本身就是贪权好利之徒。

在这样的时代,君子又能做什么呢?有些贤士只好屈身在黑暗之中,试图换一种柔和的方式坚持仁义而为百姓做些实事。

现在世家门阀大多破落,各地藩王也渐渐凋零,这一次大一统之后,皇权将更加没有了节制。甚至丞相也将被分权取消,集权是不可避免的了,又有谁能像太宗皇帝那样圣明到自我限制权利呢?

那时皇帝权利达到极致,遇明主则天下幸甚,遇暴君则天下又将涂炭,如果是你又能怎么办呢?

是忍着屈辱继续追寻理想,还是归隐山林不问世事呢?

儒家君子最后也只能为了义继续忍受屈辱,为了义而忍受屈辱,更是非君子不能为也。

更何况我们现在讨论的只能是私下言论,我们要实现理想的社会还要靠仁义的君王,又怎么能真正自绝于君王呢?

谁都知道尧舜禅让,可是这可能吗?哪里的贵族会甘心放弃权利呢?

你说推翻统治,可是推翻了统治也只是换一批人统治而已,谁不愿意了就推翻重来,那天下的老百姓还要不要活了?

我们一直强调士大夫要规范约束自己,提高道德要求,这难道不是为了黎明百姓吗?”

“先不说儒家之论的对错,天下读书人皆读四书五经,可又没见到有多少官员士子做到了孔子的仁恕忠孝之道,也没见世人好礼尊古,可见儒家学说根本无法做到教化人。”

“圣人之学,对百姓开启民智,对君子指明方向,对小人用礼法来约束。使得百姓逐渐开蒙,君子爱民忠君,小人有所顾忌,怎么能说没有教化呢?

现在人们都知道上下和睦尊礼守法忠孝仁义是对的,谄谀奸诈残暴不仁贪婪无度是错的,在心里确定了替君主分忧为百姓奋争的目标,这难道不是圣人教化的结果吗?

只是人性贪婪,教化是逐渐延伸和深入的,谁能做到让小人一下变成君子呢?只能是慢慢影响而已。

圣人在世也只有七十二贤人。

现在君主权利更大了,延续圣人之说的文章通过皇帝贵族的拣选,真正君子之说实在难以留存,贤者只能是想尽办法让核心的仁义思想发展延续。

如此赤心一片全为天下,难道会没有作用吗?如此的环境儒家先贤都没有放弃教化,这难道不艰难吗?

至于谄媚之徒假借儒家而做强君囚民之想,谁又能挡得住呢,君子志士只能是更积极地入世更隐秘地抗争啊。”

“哼,反正如果要是我墨家教化,绝对比你们只注重礼的这帮人强。”

“那我真想听听阁下的高见。”

“我就说跟你们不一样的地方吧。

我墨家要是辅佐君主治天下,则不执着于礼而务求根本,礼既浮于表面又繁琐耗时,特别是丧礼之类繁琐的甚至会影响农业生产,没有实际意义。

关注四时从事生产,使民有粮可食,这才是根本,注重耕作嫁接,发展手工商贸,民既安而后就可以推行义。

儒家推行上下有序以维护稳定,我们觉得上下应该由贤能决定,世家门阀如果不贤能直接废弃,选用贤者为官。

用高官厚禄绝对的权威来让他们安心为君主为百姓做事,君主只用挑选贤能,让贤能的人为他治理天下,从此上下一心,贤者约束不肖者,天下哪有不治的呢?

况且不管贫富上下,都能广泛地接受义理教育,这不是更加公平和谐吗?

儒家说长幼有序亲疏有别,我们认为天下人应该无差别的爱人,人们兼相爱交相利。

从君主开始推行到百姓,摒弃小爱推广大爱,人人都能平等地互相友爱互相帮助,把义的道理推行到天下,天下哪还会有自私不义的人呢?

儒家重视礼乐,浪费时间又耗费民财,如果节省掉这些不必要的礼节和乐舞,而是备粮练兵备防城器具。

人民有余粮就不怕天灾,士兵精良防备器具严密,国家就不会被侵略,这难道不是天下大治的根本吗?

况且我们还重视技术发展,运用各种器械来帮助人们种地生产防守城池,这难道不比儒家要高明吗?

还有,你们儒家讲求仁德礼治没一点强制手段,我们讲究团结起来兴天下之利除天下之害,有做出改变的能力。

你们敬鬼神而远之,我们却重视鬼神,既不会使鬼神发怒,也能使人们更加敬畏天理。

所以,如果让墨家治国,一定比你们儒家做得好。”

“我儒家先贤早就说过你们的思想很好,但难以推行。

你们不重视礼就会人人轻慢无法尊敬贤能,而过分强调绝对服从又会使人束缚本性,这两者都会让人无法成长不明是非;

你们强调兼相爱交相利,不分亲疏,平常人连忠孝都难以做到,又如何做到对陌生人兼爱呢?这根本行不通;

你们不重视礼乐,让士大夫无法陶冶情操放松心情,难免不生出邪恶的念头;

你们强调节俭朴素,又有多少人能做到呢?墨子在时也不是人人能做到啊;

鬼神之说虚无缥缈,最好的办法就是敬而远之,你们却用鬼神之说来迷惑君主和百姓,这如何能长久呢?”

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