直到正午时分,所有考生才落座完毕。
咚!咚!咚!
考场上空回荡着三声沉闷的鼓响,气氛也顿时肃穆了起来。
“分卷!”
王浩接到试卷,一看果然是三道题。
第一道题:问答题,学子为何而读书?
第二道题:儒家经典题,大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。
第三道题:策论题,致天下之民,聚天下之货,交易而退,各得其所义。
“肃静!请主考官羊城布政使梁大人。”
梁璟从监考台上起身,走向台前,朗声说道:“本次恩科是为庆祝我大夏击退蛮夷所设,望所有考生心怀国朝,心怀感恩,认真审题,谨慎答题。恩科试题为三道,考试时间仅为三个时辰,就是需要考生懂得微言以大义,切忌堆砌辞藻,纸上空谈。”
“开考!”
王浩在弥封处写完自己姓名后便开始答题。
为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。
呵呵,自己出的送分题,横渠四句一出,还有谁?
这“横渠四句”出自北宋张载《横渠语录》,在另一个位面里,张载可是明、清两个朝代的哲学代表人物,他的理论是当时科考划重点必读,拿来这里用简直降维打击。
台上的梁璟一直留意着王浩这边,见这货拿起试卷也没有仔细审题就写,眼睛就眯了起来,这是有猫腻啊,想着便往台下走去。
王浩写完一题,便接着开始答第二题。
大学者,大人之学也。
明其明德者,乃明其自身之光明德性也。
亲其新民者,乃亲爱其民众,使皆能新其德也。
止于至善者,乃达到至善之境界也。
人皆有天赋之善性,然常为物欲所蔽,故需明之而复其本然。亲民之道,在于以身作则,以道德之力量感化民众,使皆能向善。至善者,天理之极致,人心之归宿。大学之道,以明明德为始,以亲民为中,以止于至善为终。
王浩写完这些顿了顿,上面这些不过是一些标准答案,这个位面谁都会,要想中举还得加点料。
于是接着写道,吾常闻人言,在亲民,应作“新民”,所据乃后文中用“苟日新,又日新,日日新”以及“做新民”、“周虽旧邦,其命维新”以释“亲民”,吾以为谬也,作新民之新是自新之民,与“在新民”之“新”不用,岂可足为据?
“咦?”
梁璟一直在边上看着王浩答题,第一题答案着折过去了没有看到,便看这小子答第二题,前面写的那些嘛,一般般,自己八岁就能写了,看到他否定“亲民”作“新民”的后,才没忍住惊叹了一声。
王浩其实早就注意到了梁璟,只不过为了装逼没有看他。这会儿自然抬头,看了看梁璟,故作疑惑地问道:“考官大人有何事?”
“无事,专心答题。”梁璟摆了摆手,也不好意思继续看下去,只能转身离开。
嘿嘿,自己猥琐啊,从邓灵儿那里知道了你是“亲民”派,才故意这么写,如果你是“新民”派,也能用朱熹的原文给你凑一篇出来。
看梁璟走远,便继续照着记忆里王阳明的论点接着写道,“作”字却与“亲”字相对,然非“新”字义。下面“治国平台下”处,皆于“新”字无发明,如云“君子贤其贤而亲其亲小人乐其乐而利其利”;“如保赤子”;“民之所好好之,民之所恶恶之,此之谓民之父母”之类,皆是“亲”字意。“亲民”犹孟子“亲亲仁名”之谓,亲之及仁之也。
百姓不亲,舜使契为司徒,敬敷五教,所以亲之也。《尧典》“克明峻德”便是“明明德”。“以亲九族”至“平章”、“协和”,便是“亲民”,便是“明明德于天下”。又如孔子言“修己以安百姓”,“修己”便是“明明德”,“安百姓”便是“亲民”。说“亲民”便是兼教养意,说“新民”便觉偏了。
明明德者,非徒知之而已,必力行之,使德之光辉发于内而形于外。至善者,无善之可加,无恶之可减,是为完美之境界。
固,大学之道,在于明其明德,亲其新民,止于至善。三者相为表里,缺一不可。明明德者,修身之本也;亲民者,治国之本也;止于至善者,立身之本也。能明明德,则能亲民;能亲民,则能止于至善。能止于至善,则能成大人之德,能为天下之表率。
第二题搞定!