“知音”这个词，由伯牙与子期的相遇而诞生。世人皆知这段千古佳话，却不曾想到，子期终为伯牙所累。
俞伯牙，相传是春秋时期楚国极富盛名的乐师。而钟子期呢，只是一个山野间寻常的樵夫罢了。这二人又是如何相遇、谱写佳话的呢？其中自然有一段缘故。
话说这俞伯牙，于音乐的造诣那是相当的高！高到什么境界呢？高到没人能懂！这就有些类似梵高的经历。
不信？您琢磨琢磨，现在提起《高山流水》这首名曲来，有谁会不认为是高雅之作呢？可是在它刚问世的时候，可不是很让人们认可的。
这么说来，是不是有些像梵高？他的作品《向日葵》大家应该都知道，据说这幅画现在能卖到上亿美元。但是在梵高活着的时候，他的作品根本就没人认！
为什么会是这种情况呢？因为当时画坛流行的是印象派。就是那种将所见，犹如照片一般最直接表达出来的形式。而梵高的画作呢，虽然你也看得出来是向日葵，但是怎么觉得就那么“模糊”。以至于观赏者普遍认为，这货的基本功不好，画功太差！
但是在梵高去世以后，他的作品才逐渐被人认可。这时候又有了新的解释，也不再说是画功太差了。反而解释说：梵高的作品在印象派的绘画基础上，融入了对事物的个人理解、及感情色彩，是为“后印象派”。然后一番大肆宣扬，当初梵高无人问津的画作，竟然被炒出了天价。
所以您看，艺术这玩意儿，好坏和价值，真的是很难评。
当初俞伯牙作《高山流水》，就遇到了这种尴尬。咱现在也不清楚，三千年前那会儿，“乐坛”都流行什么风格的。但是可以肯定一点，《高山流水》的风格，是和当时格格不入的。
我冒昧猜想了一下当时的情景，大约是介个样子的：
俞伯牙将一曲《高山流水》抚奏完毕，意外的没有得到掌声，反而见到欣赏者无不是一脸懵逼的状态。
良久才有一位“评论家”问道：“俞先生，俞大乐师，你这曲子和的是哪部经典之词呢？我有点听不出来，您把歌词告诉我吧！”
俞伯牙把脸一拉，反问道：“乐曲一定要附和诗词么？”
那人摇头晃脑道：“当然！在咱们这个时代，奏乐或为祭祀之用、或为宴飨之用、或为歌舞之用。前二者虽皆为礼仪之用，但一来非年非节的，也没人家办丧事，所以显见不是第一种。当然这第二种也不是，因为也没见您请客开饭呀！至于这第三种，就更不是了，因为歌舞在哪里？掌声又在哪里？所以我猜测，您这就是一首乐诗风格的作品，所以您还是赶快把歌词公布吧！”
这人一顿白乎，引得其余人等纷纷点头、深以为然。
俞伯牙心说你个野猪吃不了细糠的，我曲中山水的意境你就听不出来吗？就这还评论家呢？于是气鼓鼓地说道：“我再说一遍，没有歌词！”
“没有歌词？那这乐诗不完整呀？”
“俞大师，你把歌词补上吧！”
“要不，咱们帮俞大师填个词？”
。。。。。。
众人七嘴八舌的议论道。
“这不是乐诗！”俞伯牙欲哭无泪地苍白解释道。
“没有歌词？那可显得不伦不类呦，亲！”
“也不是乐诗？那这曲子是出于什么用途设计的？”
“俞大师，俞大师，你醒醒，醒醒呀！”
再看俞伯牙，两眼一翻，被活活气得昏死了过去。
以上场景，纯属我自由发挥，各位不要当真哈！
但是有件事是真的，就是这《高山流水》，虽然风雅到了极致，反而一时无人能够懂得欣赏。咱就是在这个基础上，“稍微发挥了”一点想象力，设计出这么一个场景。
直到偶遇了钟子期以后，发现这个貌不惊人的樵夫，倒是能够闻弦歌而知雅意，竟然听出了其中山水之意，这把俞伯牙感动得，眼泪哗哗滴呦！心说可算遇到知音喽！
你说这，却是哪里讲理去？
颇有一种“寒 素 清 白 浊 如 泥 ， 高 第 良 将 怯 如 鸡” 的赶脚。
俞伯牙前番受了挫折，就把心思寄情于山水之间。雇了一叶扁舟，顺江直流而下，去欣赏大好河山。
“我欲乘风千万里，雪落轩辕大如席。我欲借船向东游，绰约仙子迎风立。。。。。。”
俞伯牙游走于山水之间，心情好了许多，正当他意气风发，几乎高歌一曲的时候。天公偏偏不作美，竟然下起了小雨。
船家促狭地瞧了俞伯牙一眼，嘲弄道：“果然是诗人，真有湿意啊！”
俞伯牙被打趣得直翻白眼，没好气说道：“靠岸，靠岸！就你话多！再不找个地方避雨，我就真成湿人了！”
船家把船靠了岸，就近找了一座亭子，就领着俞伯牙几人进去躲避。望着江上烟雨连成一片，或许是俞伯牙的雅兴又上来了，或许是实在闲着无聊。这些都不重要，反正是抚起了琴。
然而还没拨弄几下，“铮”的一响，琴弦居然断了。这里边有个讲究，叫作“弦断而遇知音。”俞伯牙的小心肝为之一颤，心说莫非是我的知音到了？
其实这个说法有点不靠谱，诸位细想哈，知音这个词是咋来的？眼下这会儿，可能还没出现这个词呢！但是依然不重要，咱们接着讲故事。
俞伯牙就吩咐随从：“快快快，快去找！我的知音应该就出现附近，找到了把人给我带回来！”
随从一听，就不大老乐意的了，心说你一个音乐家还挺迷信，这荒山野岭、人迹罕至的，我哪里去给你找什么知音呢？
哪知道出了亭子没有走出几步去，就看见不远处，一块大石下边，躲着一个避雨的人。心说得嘞，这就能交差了，就是你喽！忙上前说道：“辛苦您了，走一趟吧！”
这躲雨的人就是钟子期，闻言心里“咯噔”一下子，忙回答道：“这位差爷，我也没犯王法呀！您这是因为什么要拿了我呀？”
随从一听顿时乐得前仰后合，心说这趟活儿干得不冤，就笑着解释道：“我不是官差，是我家主人有请。就是弹琴那位，非要找什么知音。”
随从领着钟子期，老远就喊道：“老爷，您的知音来喽！”
俞伯牙听见动静，抬眼看去，随从小厮没有走出多远就转了回来，后边还真跟着一个人。再仔细一打量，气可就不打一道来。只见来人身穿一袭破旧蓑衣，肩上还担着一捆柴。
俞伯牙就有些火气，带着责问的语气说道：“这就是你给我找来的知音？这不就是一个樵夫么！”言外之意就是，他能听懂什么琴声呀？或许弹棉花更适合吧！
钟子期听出了这弦外之意，就说：“这位相公，你也别太看不起人了，樵夫怎么就不能懂点音律了？若我听得没错，你刚才所奏，是孔子赞叹颜回的乐诗，到第四句的时候，琴弦断了。这是也不是？”
俞伯牙一下子就被问住了，因为人家说得没错呀！顿时倒抽了一口冷气，心说这下可被打脸了，想不到是我把人瞧低了，莫非这人是什么隐居的雅士？当下老老实实地把钟子期让了进来，心说我再试他一试。就说道：“这位先生，我还有一曲，敢请先生闻之。”
钟子期见对方客气，自己也别失了礼貌呀！哪能脑袋一扑棱，不听！这就有点不识抬举了。赶紧客气地表示：愿闻其详。
话说这音乐一道，在贤者巨匠手中，最能传达意境。当年孔老夫子抚琴之时，见硕鼠上蹿下跳心生不悦，这情绪自然就在琴声中流露了出来。弟子人还未进门，就问：“狮虎，狮虎，你老人家何事心生不快呀？”
眼下这情景就是如此，于山下水畔，俞伯牙将《高山流水》的妙处发挥得淋漓尽致。而钟子期呢，虽然也是头一遭听到这种风格的曲子，但是他颇有鉴赏的天赋。而且钟子期身为樵夫，每日里活跃在山水之间，他本身又有一颗通透的心灵，早已把山水的妙处深深体会到了。
所以这次，等于又撞枪口上了。
钟子期沉醉在音乐里，摇头晃脑的点评道：“巍巍然仿若高山耸立，洋洋然似河水流动不息。”
这下俞伯牙是彻底服气了，谁说樵夫就不能做个音乐鉴赏家的？比起眼前这个人来，当初那些文人雅士评论家，简直就是垃圾呀！果然跨界才能带来巨大的伤害！俞伯牙已经盘算好了，回去之后就把那些“乐诗，乐诗”的人全部请来，然后讲述一下某个樵夫怎么听懂自己音乐的。最后再甩下一句：“恕我直言，在座的都是垃圾！”
这次试探之后，俞伯牙对钟子期的态度，可就不是客气了，而是上升到了尊敬。
钟子期也是个会做人的，若是直接恭维俞伯牙弹得好，那就有相互吹捧的嫌疑。拿眼一扫，就看到了俞伯牙的琴，称赞道：“先生大才，才可将山水之情表达得如此美妙。但我听俞先生的琴音清丽，想来这架古琴，也必然不是凡品吧？”
俞伯牙一听，立刻竖起了大拇指，说道：“钟先生果然是个行家！我这架瑶琴，可是传自上古伏羲！”
俩人越聊越是投机，简直相见恨晚。俞伯牙急着赶回去，羞臊一下当初那些人的面皮。只好相互间留下了家庭住址，联系电话，约定来年再次相见。
但是到这里，咱们得说一下了，这二人的身份可是天差地远呀！俗话说，圈子不同，不必强融，可不是没有道理的。
咱们先说俞伯牙，显而易见的文人雅士、地位不凡。咱就看那架可以称之为“神器”的古琴，就知道人家是什么家底。也只有这样衣食无忧的人，才有闲情逸致游山玩水、抚琴弄画。也只有人家这种家底，才能做到访名师、寻古迹，进而成为举世闻名的大师。
咱们再看钟子期何许人也？是个樵夫。就是那种每天上山砍柴，挑到山下变卖给大户人家，换得几个钱维持生计的人。钟子期虽然悟性极高、对音律极有天分。但说到底，他这种家境出身，能有多高的文化底蕴呢？
要知道，古时候虽说穷文富武，但其实文盲一大把。多数人家里边，是连书都念不起的。身为一个樵夫，即使侥幸认识一些字，又哪里有群书让你博览呢？又拿什么与人家高谈阔论呢？
所以虽然钟子期听懂了俞伯牙音律中的高雅，但二人之间的差距，其实是天差地远的。
但是既然结交到了俞伯牙这个高雅之士，钟子期自然是无比珍惜的。人家又看得起自己，约定了来年再次相见，那钟子期焉有不努力拉近距离的道理？
总不能俩人再次见面的时候，叫俞伯牙失望而去。又或者人家高谈阔论、引经据典的时候，你只会说：“啊！对对对！你说的对！你说的都对！”这也太尴尬了。
所以努力用功到最后，钟子期是劳累过度而亡的。
转过年来，俞伯牙果然携瑶琴、如约又至。但是在初遇时的那个小亭子里，左等不来钟子期，右等不来钟子期。虽然相处时间短暂，但从言语交谈之中，他却信钟子期不是个轻言贱诺之人，这其中必定缘故。
于是使出人去，四下里寻找钟子期，谁知却在不远处的江畔，发现了一个坟头。上有“钟子期之墓”，几个大字触目惊心。
“怎么会是这样？”俞伯牙心痛万分，按照当初留下的地址，几经查访，来到了钟子期家中。经过询问方才知道，钟子期自那一别之后，白天仍然上山砍柴，夜晚挑灯读书。就这么坚持了半年时间，终于一病不起、与世长辞了。
也真是难为他了，一面要维持生计，一面要为那“来年之约”而努力学习。毕竟过了最佳学习的年龄，这岁数不饶人呐！就在这脑力、与体力的双重付出，理想与现实的沉重压力下，终于支撑不住了。。。。。。
他临终前嘱咐家人，要将自己葬在二人初遇时的江边，只为遵守约定，再听伯牙前来抚琴一次。
二者之间的差距，注定了当初偶遇钟子期，俞伯牙不能察觉钟子期的难处。待到走访了钟子期家庭之后，知道了其劳累过度致死，大约也会猜想到了端倪。
于是再次抚琴于子期墓前，一曲已罢，就将那价值连城的瑶琴摔碎。言道：“子期不在，我这琴声已经不会再为为别人弹奏！”
按我猜测，俞伯牙是后悔的。如果当初能体察到钟子期的艰难，施以援助之手，又再多给他些时间。。。。。。