参观完了武侯祠，张平安他们找了个地方吃完午饭，下午来到杜甫草堂。谈到诗圣，人们自然会想到唐代那位伟大的现实主义诗人杜甫。
?“长乐，豫章，小兕子，城阳，你们可能不太清楚唐诗在中国文学史上具有举足轻重的地位，它是中国诗歌发展的黄金时期，对后世的文化传承和文学创作产生了深远的影响。?唐诗不仅代表了唐代文学的高峰，也是中华民族珍贵的文化遗产之一，对世界上许多国家的文化发展产生了很大影响。
?唐诗在唐代社会中的地位也非常高，诗人在当时的社会地位远高于后世诗人。?唐代的皇帝和贵族普遍喜欢写诗、读诗，从你们阿爷那就可见一斑，而且唐朝的社会风气也崇尚诗歌。例如，李白、杜甫等诗人受到极高的礼遇，甚至皇帝亲自接见并给予厚待。这种社会风气和皇帝的推崇，使得诗歌在唐代成为了一种普遍的文化现象，促进了唐诗的繁荣和发展。
接下来我们就去看看诗圣流寓成都时的故居，位于成都西门外浣花溪畔的杜甫草堂。”张平安给长乐她们简单的介绍道。
经过一千多年的演变，杜甫当年躲避“安史之乱”携家入蜀，“诛茅初一亩”，且在这里居住三年零九月的草堂故居，已成为今天供人们瞻仰凭吊诗圣的纪念性建筑群。
杜甫草堂博物馆总面积300余亩。馆内大廨、诗史堂、工部祠三座主建筑循序屹立在一条南北向的中轴线上。堂、廨之间以回廊连接，曲折婉转，风韵别致。
祠前东穿花径，西凭水槛，祠后点缀亭、台、池、榭，又是一番风光。园内有碧日遮天的香楠林，傲霜迎春的梅苑，清香四溢的兰园，茂密如云的翠竹苍松，整个杜甫草堂既具有诗情，又富画意，可以说是人文景观和自然景观相结合的文化胜地。
走进杜甫草堂博物馆，大廨是一定不能错过的。这座位于草堂中轴线上的敞厅式建筑，高朗明亮，气势不凡，它是古代官吏办公场所的生动再现。
这里一张桌子、几把椅子、一个书架，虽然陈设简单，但在大廨中央端坐着一尊高约2米的杜甫铜像，清瘦而孤傲，深邃的目光凝视着远方。想象着当年杜甫在此处理公务、挥毫泼墨的情景，感慨万端。
杜甫草堂博物馆不仅保存了众多杜甫的诗词，还展示了他的珍贵文物。
公元759年，在唐肃宗乾元年间，杜甫为了躲避安史之乱，来到了成都，并在一座茅草屋中居住下来。在这段艰难的岁月里，他创作了大约240篇诗文，其中《茅屋为秋风所破歌》就是在这间茅草屋中诞生的。再次探访当年杜甫的居所，感受他心灵的栖息之地，体验那份历经沧桑后的宁静与诗意，倍感荣幸与暖心。
张平安他们来到了杜甫草堂的诗史堂，堂中央安放着我国着名雕塑家刘开渠所塑的杜甫半身铜像。驻足在诗圣的雕像前，仿佛看到了他挥毫泼墨，笔下生辉的情景。
草堂文创馆里充满了创意与文化气息，它通过各种新颖的方式展示了杜甫草堂的历史文化，如诗人的手稿、书画、陶瓷等艺术品，以及各种具有草堂特色的文创产品。惊叹于这些创意产品的独特设计和精湛工艺，让人感到耳目一新。
工部祠排列在一条中轴线上，两旁配以对称的回廊与其他附属建筑，其间有流水萦回，小桥勾连，竹树掩映，显得既庄严肃穆又幽深静谧。因为杜甫在成都时曾被严武表荐为检校工部员外郎，所以后人尊称他为杜工部，将纪念他的祠称为工部祠，祠由此得名。
祠内有明、清两代石刻杜甫像，堂中有“荒江结屋公千古，异代升堂宋两贤”的联语。壁间还嵌有清乾隆、嘉庆年间石刻“少陵草堂图”，刻工精细，解放后即是据此图恢复草堂原貌。
杜甫草堂的大雅堂是一处让人流连忘返的艺术殿堂。最引人注目的莫过于这里的一幅精美磨漆壁画，它色彩丰富，线条流畅，让人感受到了诗意境界。一尊尊历代诗人雕塑造型各异，神态生动，体现了草堂的文化底蕴。站在诗人的雕像前，倍感诗情画意。
杜甫书法木刻廊里的每一幅作品都蕴含着杜甫的诗情和思想。这些书法作品充分展示了杜甫草堂的艺术价值。
恢复重建的茅屋景区溪流环抱，绿树成荫，竹篱柴扉，芳草青青，营造出“舍南舍北皆春水”、〝柴门古道旁”等杜甫诗句描绘的郊野景象。
推开吚呀作响的柴门，左植“四松”，右栽“五桃”，古楠接茅亭，绵竹上青霄，菜圃青青，药栏郁郁，诗人的老妻所画的棋盘仍留在石上……。参观杜甫草堂，值得一游的地方还有红墙夹道、修竹掩映的花径，风景秀丽、独具魅力的梅苑。
少陵草堂碑亭周围绿树成荫，环境清幽，让人感到仿佛置身于古人的庭院里。草堂影壁给人一种古朴典雅的感觉，成为游客们拍照打卡的地方。
再往前走就是盆景园了。盆景园里摆放着形态各异的盆景，有的像山水画，有的像植物园一般，令人赞叹不已。在这里不仅可以欣赏到美丽的盆景，还可以呼吸到清新的空气。花径是草堂内的一处小径，在这里漫步让人心情分外愉悦。
杜甫草堂内还设有书画馆等文化景观。馆内珍藏各类资料3万余册，包括宋、元、明、清历代杜诗精刻本、影印本、手抄本以及近代的各种铅印本，还有外译本和朝鲜、日本出版的汉刻本120多种。
草堂的园林景观也非常独特，有盆景园、兰园、梅园等，与古建筑相得益彰。这里每年都吸引着大量的游客和文学爱好者前来参观和研究。
在兰花文化馆张平安他们欣赏到了形态各异的兰花，有的娇艳欲滴，有的香气四溢。这些兰花不仅形态柔美高雅，而且品种多样，展现了成都人民对兰花的热爱和传承。
同时，长乐她们也被兰园长廊的书法作品深深吸引。这些书法作品有的苍劲有力，有的婉约秀美。每一幅都蕴含着深厚的文化底蕴，这些书法作品与周围的兰花景色相得益彰，构成了一幅美丽的画卷，把倩影留在这里。
“小郎君，这些书法都有其独到之处啊！”
“那当然，话说诗圣的祖先杜恕、杜预以来十一世到他的祖父杜审言，均承儒守官，以文章显于当时。有这样的血缘，杜子美7岁便能诗善赋，却屡屡不得志。好不容易赶上唐玄宗李隆基在太清宫、太庙和长安郊外举办祭祀大典，杜子美献了三篇赋，深得李隆基赏识，待制集贤院，等候分配工作。但他的命不好遇上了“口蜜腹剑”的李林甫当主考，李林甫为了表功说天下英才已尽被玄宗录用，那次考试居然成了历史上少有的“零录取”，杜甫和高适、元结纷纷落榜。
第一个赏识杜甫的人，是大名鼎鼎的诗人、书法家李邕（李北海）。董其昌评价“右军如龙，北海如象”，李邕存世作品很多，以李思训碑和麓山寺碑最为着名。尤其麓山寺碑被后人推崇备至，苏东坡深得其中奥秘，赵孟頫自言“每作大字一意拟之”，李东阳、王世贞均有吟咏此碑的诗篇，何绍基更是把它当做日课，临了又临。
李北海很牛，这么一个牛人看上了比自己小34岁的杜甫的才华，“奇其材，先往见之”（《新唐书》），长乐你说杜甫该有多牛？”
“史书上记载杜甫隶行草兼工，元郑杓云“太白得无法之法,子美以意行之。”不过可惜的是杜甫没有留下书法墨迹，目前存世的只有一件杜甫的书法碑刻作品，而且争议较大，很多人认为是伪作。即便是伪作，我想多少也会尊重一些杜甫书法的本来面目，但其在中国书法和绘画史上的地位可不能小觑。那一句“书贵瘦硬方通神”，足以让他成为中国书法理论史中不可忽视的人物。”
千诗碑是无数书法家们倾注心血，将杜甫的诗句化为墨宝的见证，一首首流动的诗令人陶醉。
每一块诗碑都犹如一幅生动的画，记录着杜甫的才情与深情。有的笔法苍劲有力，仿佛在诉说着历史的沧桑，让人感受到杜甫对国家的忧虑与期盼；有的行云流水，仿佛在描绘着草堂的景色，让人感受到杜甫对生活的热爱与向往。驻足碑前，仿佛能听到耳边回荡：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。千诗碑是对杜甫诗歌的最好诠释，也是对草堂文化的最好传承。