卷三第一篇 江中
七律诗词赞《周易哲学视角下的〈江中〉：奇幻与命运的交织》：
《赞〈江中〉》
《周易》哲思蕴妙玄，
江中奇事幻如烟。
阴阳变幻无常定，
命运沉浮有迹连。
妖怪影踪含奥义，
人心善恶共相牵。
奇文解读深含意，
智慧光芒照世传。
诠释：
诗的首联“《周易》哲思蕴妙玄，江中奇事幻如烟”，指出《周易》哲学中蕴含着玄妙的思想，而《江中》的故事充满奇幻，如烟雾般缥缈。
颔联“阴阳变幻无常定，命运沉浮有迹连”，阐述了周易哲学中的阴阳变化无常，而故事中人物的命运也起伏不定，却又有着内在的联系。
颈联“妖怪影踪含奥义，人心善恶共相牵”，说明妖怪的出现蕴含着深刻的道理，同时也体现了人心的善恶相互关联。
尾联“奇文解读深含意，智慧光芒照世传”，强调对这篇奇文的解读揭示了深刻的内涵，其中的智慧如光芒般照耀世间并得以传承。
一、《周易哲学视角下的〈江中〉：奇幻与命运的交织》
《聊斋志异》作为中国古代文学的瑰宝，以其奇幻诡异的故事和深刻的人性洞察而闻名于世。其中卷三之《江中》更是一个充满神秘与奇异的篇章。而当我们以周易哲学的视角来审视这一故事时，会发现其中蕴含着更为深邃的意义和思考。
在《江中》的故事中，主人公遭遇了一系列离奇的事件，这些事件仿佛是命运的安排，让人不禁思考命运的无常与神秘。周易哲学强调宇宙万物的变化与发展，认为一切事物都处于不断的运动和变化之中。这与《江中》中主人公的命运轨迹不谋而合，他们在命运的浪潮中起伏，无法逃脱命运的掌控。
故事中的主人公在江中遭遇妖怪，面临生死考验，这可以被视为一种对生命的挑战和考验。周易哲学中的阴阳观念在这里得到了体现，阴阳相互依存、相互转化，正如主人公在困境中所经历的磨难与挣扎，最终可能会转化为成长和智慧。这种阴阳的动态平衡在故事中随处可见，体现了周易哲学对宇宙万物运行规律的深刻理解。
同时，《江中》中的妖怪形象也具有深刻的象征意义。妖怪可以被视为一种未知的力量，代表着人类所面临的不确定性和恐惧。周易哲学认为，人类应该以平和的心态面对未知，顺应自然的变化，而不是与之对抗。主人公在与妖怪的交锋中，逐渐领悟到了这一点，学会了以柔克刚，以智慧应对困难。
在故事的发展过程中，主人公与其他人物之间的关系也反映了周易哲学中的人际和谐观念。人与人之间的相互理解、相互支持是应对命运挑战的重要力量。主人公在与他人的互动中，逐渐明白了团结协作的重要性，这也为他最终战胜困难奠定了基础。
此外，《江中》中的情节转折和奇幻元素也与周易哲学中的变易观念相契合。事物的发展往往充满了变数，而这些变数正是推动故事前进的动力。故事中的奇幻场景和神秘力量，让读者感受到了命运的不可捉摸和宇宙的无限奥秘。
总的来说，用周易哲学来深度解析《聊斋志异》卷三之《江中》，可以让我们更深入地理解这个故事所蕴含的哲学内涵。它不仅展现了奇幻的故事情节，更揭示了命运、阴阳、变易等周易哲学的核心观念。在这个过程中，我们仿佛看到了周易哲学与文学的完美融合，为我们呈现出一幅充满智慧和神秘的画卷。
通过对《江中》的深入分析，我们可以从中汲取宝贵的人生经验和哲学启示。无论面对怎样的困难和挑战，我们都应该保持平和的心态，顺应自然的变化，以智慧和勇气去应对。同时，我们也要珍惜人与人之间的关系，相互扶持，共同前行。这样，我们才能在命运的长河中找到属于自己的方向，实现人生的价值。
在周易哲学的指引下，《江中》这个故事不再仅仅是一个简单的奇幻故事，而是成为了我们探索人生意义和宇宙奥秘的重要窗口。它让我们在欣赏文学之美的同时，也能感受到哲学的深邃与力量。让我们在周易哲学的光辉下，重新审视《江中》，感受其中的智慧与魅力，开启一段充满思考和启迪的心灵之旅。
二、《江中奇谭》白话文经典故事
在一个遥远的时代，有一个名叫李生的年轻人。李生家境贫寒，但他为人善良正直，心怀大志，一直渴望能有一番作为。
这一日，李生听闻远方有一桩大生意可做，能赚取不少钱财，于是他决定乘船沿江而下，前往那处地方。他带着简单的行囊，踏上了旅程。
江面上波光粼粼，江水奔腾不息。李生站在船头，感受着江风的吹拂，心中充满了对未来的憧憬。然而，他并不知道，一场奇异而惊险的冒险正在等待着他。
行至江中，天色渐渐暗了下来。突然，江面起了一阵浓雾，将李生的船只团团围住。李生心中有些慌乱，但他努力保持镇定，试图寻找出路。
就在这时，他听到了一阵奇怪的声音，仿佛有什么东西在靠近。李生警惕地环顾四周，只见一个巨大的黑影从浓雾中缓缓显现出来。那黑影形如巨兽，散发着一股阴森的气息。
李生惊恐万分，他想划船逃离，但那黑影却迅速地逼近，将他的船只紧紧包围。李生无处可逃，只能眼睁睁地看着那黑影逐渐靠近。
当黑影完全显现出来时，李生才发现这竟然是一只巨大的妖怪。妖怪的身躯庞大无比，身上覆盖着黑色的鳞片，眼睛里闪烁着诡异的光芒。它张开血盆大口，发出一阵低沉的咆哮，声音仿佛能穿透人的灵魂。
李生吓得瘫倒在地，心中充满了绝望。他不知道自己该如何面对这只可怕的妖怪，只觉得自己的生命即将走到尽头。
然而，就在李生以为自己必死无疑的时候，妖怪却突然开口说话了。它的声音沙哑而低沉，说道：“你为何来到此地？”
李生颤抖着回答道：“我……我是为了做生意而来。”
妖怪沉默了片刻，然后说道：“你可知道，这江中乃是我的领地。你未经允许擅自闯入，该当何罪？”
李生连忙解释道：“我并非有意冒犯，只是为了生计所迫。还望妖怪大人高抬贵手，放过我一马。”
妖怪似乎有些犹豫，它盯着李生看了一会儿，然后说道：“好吧，我可以饶你一命。但你必须答应我一个条件。”
李生急忙问道：“什么条件？只要我能做到，一定答应。”
妖怪说道：“我要你帮我寻找一件失落已久的宝物。那宝物对我至关重要，只有你能帮我找到它。”
李生心中暗暗叫苦，他不知道那宝物究竟是什么，也不知道该去哪里寻找。但为了活命，他只能硬着头皮答应下来。
妖怪见李生答应了，便化作一股黑烟消失不见了。李生这才松了一口气，他瘫坐在船上，心中充满了懊悔。他不知道自己接下来该怎么办，如何才能找到那所谓的宝物。
就在李生感到绝望的时候，一个神秘的声音在他耳边响起：“不要害怕，我可以帮助你找到宝物。”
李生吓了一跳，他环顾四周，却发现并没有人。他疑惑地问道：“你是谁？为何要帮助我？”
神秘声音说道：“我是江中精灵，我见你心地善良，不忍看你受难。只要你按照我的指示去做，就一定能找到宝物。”
李生听了，心中又燃起了一丝希望。他连忙问道：“那我该怎么做？”
江中精灵说道：“你沿着江水流淌的方向一直前行，会遇到一些险阻，但不要害怕。当你看到一座古老的庙宇时，那宝物就在庙宇之中。”
李生感激涕零，他按照江中精灵的指示，驾驶着船只继续前行。一路上，他遇到了许多困难和危险，但他始终没有放弃。
终于，他看到了一座古老的庙宇矗立在江边。庙宇的大门紧闭着，周围弥漫着一股神秘的气息。李生小心翼翼地走上前去，推开门，走进了庙宇。
庙宇内阴暗潮湿，墙壁上刻满了奇怪的符文。李生四处寻找，终于在一个角落里发现了一个精致的盒子。他打开盒子，只见里面放着一颗璀璨的明珠。
李生欣喜若狂，他知道这就是妖怪所寻找的宝物。他小心翼翼地将明珠收好，然后走出庙宇，回到了船上。
当他回到船上时，却发现妖怪已经在那里等候多时了。妖怪看到李生手中的明珠，眼中露出了满意的神色。它接过明珠，仔细端详了一番，然后说道：“你做得很好，我会遵守诺言，放你离开。”
李生如释重负，他向妖怪道谢后，便驾驶着船只继续前行。经过这次冒险，他明白了一个道理：在面对困难和危险时，只要勇敢面对，就一定能找到解决问题的办法。
李生顺利地完成了生意，回到了家乡。他将这次奇遇告诉了身边的人，大家都对他的经历感到惊叹不已。从此，李生成为了一个传奇人物，他的故事在当地流传了很久很久。
而那江中妖怪和江中精灵的故事，也成为了人们口中的传说，代代相传……
三、用周易哲学从几个方面深度解析《聊斋志异》之《江中》：
（一）经典典故
《江中》中的故事充满了奇幻与神秘，如主人公遭遇妖怪等情节，这些可以与周易中的象数相联系，象数所代表的象征意义在故事中得以体现。
（二）主题思想
1. 变化与无常：故事中命运的起伏不定，体现了周易中变易的思想，事物不断变化，难以捉摸。
2. 顺应自然：主人公在面对妖怪和困境时，需要顺应自然的力量，这与周易中强调与自然和谐相处的理念相符。
（三）指导思想
1. 以柔克刚：周易哲学中倡导以柔克刚的智慧，在故事中主人公可能需要运用这种智慧来应对妖怪的力量。
2. 保持平和心态：面对未知和挑战，保持平和的心态，如同周易中所强调的宁静致远。
（四）文化传承
1. 传统价值观：故事中展现的善恶观念、勇敢面对困难等价值观，是中国传统文化的传承。
2. 智慧的传承：周易哲学作为中国古代智慧的结晶，通过《江中》的故事得以传承和体现。
（五）天地人之道
1. 人与自然：故事反映了人与自然的关系，人与自然相互影响，需要遵循一定的规律。
2. 人与社会：主人公在故事中的经历也体现了人与社会的互动和关系。
（六）奥秘
1. 命运的奥秘：周易哲学试图揭示命运的规律和奥秘，《江中》中的故事也让我们思考命运的不确定性。
2. 宇宙的奥秘：故事中奇幻的元素可能暗示着宇宙中未知的奥秘，与周易哲学对宇宙的探索相呼应。
四、以下是用不同词牌名来解析《江中》的诗词：
《卜算子·江中奇景》
江中幻奇情，命运多波折。周易哲思蕴其中，玄妙难言说。
妖怪影踪现，善恶心中抉。世事无常总变幻，智慧光芒烁。
《浣溪沙·江中异事》
江中异事扣心弦，周易哲学探根源。命运交织幻如烟。
阴阳变幻玄机显，善恶之间思万千。奇文深意耐人研。
《鹧鸪天·江中传奇》
江中传奇故事绵，周易哲理细钻研。奇幻命运相交织，起伏波澜心内牵。
妖怪踪，意阑珊，善恶之分思无边。奇文解读深含意，智慧光芒照世间。
诠释:
《卜算子·江中奇景》诠释：
这首词描述了《江中》的奇幻景象和命运的波折。江中所发生的一切充满了神秘和难以言说的玄妙。妖怪的出现以及人心的善恶抉择，都体现了世事的无常和变化。而其中蕴含的智慧如光芒闪耀。
《浣溪沙·江中异事》诠释：
该词讲述了《江中》的奇异故事，通过周易哲学来探索其根源。命运的交织如烟雾般虚幻。阴阳的变幻中隐藏着玄机，让人在善恶之间思考万千。奇文的深意值得深入研究。
《鹧鸪天·江中传奇》诠释：
此词展现了《江中》的传奇情节，对周易哲理进行了细致的探究。奇幻与命运相互交织，让人内心为之牵动。妖怪的行踪让人感到迷茫，而善恶的分别更引发了无尽的思考。解读这篇奇文能领悟到深刻的含义，其智慧光芒照耀着世间。
卷三第二篇 鲁公女
七律诗词赞《周易哲学视角下的鲁公女深度解析》：
《赞〈周易视角析鲁公女〉》
周易哲学意蕴长，鲁公女事韵中藏。
阴阳交感情丝绕，变化恒存爱意彰。
道蕴其间寻至理，天人合一谱华章。
时位象数皆精妙，解析精微韵味芳。
首联点明《周易》哲学意味深长，而鲁公女的故事蕴含着其深刻的思想。颔联指出阴阳交感体现于鲁公女与张生跨越生死的爱情，且在变化中爱情始终彰显。颈联说明故事中蕴含着对“道”的追寻以及天人合一的思想，为这段爱情增添了宏大的背景和深刻的内涵。尾联则强调从时位、象数等角度对故事进行解析，展现出解析的精妙和韵味。
一、《周易哲学视角下的鲁公女深度解析》
《周易》是一部古老而神秘的经典，它蕴含着深刻的哲学思想和宇宙观。而鲁公女作为一个文学形象，也有着丰富的内涵和意义。通过运用周易哲学的视角来深度解析鲁公女，可以揭示出更多关于人性、命运与宇宙之间的微妙联系。
在周易哲学中，阴阳是最基本的概念之一。阴阳相互依存、相互转化，构成了宇宙万物的运行规律。鲁公女的故事中也体现了阴阳的交织与互动。鲁公女本是凡人，代表着阴的一面，但她与张生之间的爱情以及她死后的经历，则展现了阳的力量。这种阴阳的平衡与转化，反映了宇宙中万事万物的动态变化。
周易强调变化与发展，认为一切事物都在不断变化之中。鲁公女的命运也经历了一系列的变化。她从一个平凡的女子变成了鬼魂，又在与张生的爱情中经历了种种波折。这一系列的变化反映了命运的无常和不可预测性。同时，也提醒我们要顺应变化，以积极的态度面对生活中的挑战。
在周易中，“道”是宇宙的本原和法则。鲁公女的故事中也蕴含着对“道”的追寻与探索。她与张生的爱情可以被视为对真爱的追求，而这种追求正是对“道”的一种体现。同时，鲁公女在死后仍不忘与张生相会，也反映了她对“道”的坚守与执着。
周易哲学还强调和谐与平衡。鲁公女与张生之间的爱情，在某种程度上也是一种和谐的体现。他们相互理解、相互扶持，共同经历了许多艰难险阻。然而，命运的捉弄使得他们的爱情充满了波折和矛盾。这也提醒我们，在生活中要努力追求和谐与平衡，避免过度的冲突和失衡。
“象数”是周易哲学的重要组成部分。鲁公女的故事中也有着丰富的象征意义。比如，鲁公女的鬼魂形象可以被视为一种象征，代表着人们内心深处的恐惧和不安。而她与张生之间的爱情，则象征着人类对美好情感的向往和追求。通过对这些象征意义的解读，可以更深入地理解鲁公女的故事所蕴含的哲学内涵。
从周易的“三才”观念来看，鲁公女的故事也反映了天、地、人三者之间的关系。鲁公女作为一个凡人，处于天地之间，受着天地的影响和制约。她与张生的爱情也是在天地之间展开的，充满了天地的气息。同时，她的命运也与人类的行为和选择密切相关。这表明天地人三者相互联系、相互影响，共同构成了一个有机的整体。
在周易哲学中，“时”与“位”也有着重要的意义。鲁公女的故事发生在特定的时代和背景下，她的命运也受到了当时社会环境的影响。同时，她在故事中的地位和角色也在不断变化。这提醒我们，在生活中要善于把握时机和位置，根据不同的情况做出合适的选择。
鲁公女的故事还体现了周易哲学中的“中正”观念。她与张生的爱情虽然经历了许多波折，但始终保持着一份纯真和坚定。这种“中正”的品质使得他们的爱情能够经受住考验，最终得以延续。在我们的生活中，也应该追求“中正”的品质，保持内心的平静和坚定。
此外，周易哲学中的“忧患意识”在鲁公女的故事中也有所体现。鲁公女死后仍对张生念念不忘，担心他的安危，这种忧患意识体现了她对爱情的珍视和对未来的担忧。在生活中，我们也应该时刻保持忧患意识，未雨绸缪，为未来做好准备。
通过对鲁公女故事的周易哲学深度解析，我们可以更深刻地理解这个故事所蕴含的丰富内涵和意义。同时，也可以从中汲取一些有益的启示，帮助我们更好地面对生活中的挑战和困难。鲁公女的故事不仅仅是一个文学作品，更是一个充满智慧和哲理的宝库，值得我们不断地去探索和挖掘。
在周易哲学的视角下，鲁公女的形象变得更加立体和丰富。她不仅仅是一个美丽善良的女子，更是一个象征着人性、命运与宇宙之间微妙联系的符号。她的故事让我们看到了人类在面对命运时的无奈和坚强，也让我们感受到了爱情的伟大和力量。
总之，运用周易哲学来深度解析鲁公女，不仅可以让我们更深入地了解这个故事本身，还可以让我们从一个全新的角度去认识世界和人生。这将有助于我们更好地理解人类的本质和命运，以及我们与宇宙之间的关系。让我们在周易哲学的智慧光芒中，重新审视鲁公女的故事，从中获得更多的启示和感悟。
二、《聊斋志异·鲁公女》的原文和白话文：
原文：招远张于旦，性疏狂不羁。读书萧寺，夜辄思步月中。一夕，步月雅洁，见一女子，焚香庭前，女貌韶秀，拜月下，苦致祷词。细听之，漠然不知所言何。遂隐身暗处，睨之。女拜已，起，循阶而行。张跟其踪，见女入寺中。逾两重垣，始抵内寝，寝门未阖。稍侧身入，见绣帐锦衾，婢眠熟于床下。女卸妆，上床卧，倦极，遂酣寝。张视床头有囊，探取，得素册，上书皆曩日祈神疏。下笫，有水晶界方一握，中蓄黑水，水止半规。张素熟谙宫商，见水，知为胆瓶，以手探之，水寒彻骨，异之。又开幞头，得金簪一枝，衔于口中，方将复寝，忽闻床上察察有声。急视之，则女口中吐出一物，光焰闪铄，堕地，化为白凤，冲帘外去。张异之，急潜踪而步其后。视其所往，将入于灌莽中。凤止，有青衣婢自草丛出，方将捉凤。见张，惊仆。张捉凤尾，尾长三尺余，鳞鬣具备，捉还寺中。以绣囊裹之，负于寝。息烛就枕，心不能忘。
夜半，女忽款门入。张惊喜，起问。女曰：“向言仙人当降，今果不虚，但不为祸耳。”张邀坐。女曰：“吾厌见恶浊，请还待君于此。如过晡不来，予自去。”张曰：“卿何能自至？”曰：“吾本天上司书仙，以误谪人间，遂久留不返。天帝怒，谪为鬼道，今已满限。向者城郭不完，闭置其中，窘辱殊甚。今幸得出，愿一永诀。君勿以异类见疑。”言已，登榻，拥衾而卧。张亦灭烛就床，偎向之。女笑曰：“君憎鬼耶？”张曰：“卿何能神？”女曰：“能之。故鬼不觉耳。”既而戒张曰：“勿语，恐他婢觉也。”张诺之。
自此，每夜必至。辄嘱曰：“慎勿言，言则去矣。”将晓，赠张黄金一铤，曰：“此妾簪珥之遗，幸什袭藏之，勿为人见。”张珍重受之。鸡鸣欲去，赠绣履一钩，曰：“此妾下体所着，弄之足寄相思。然有人慎勿弄也！”自是每夜往来，情同伉俪。
女每与张弈，张忽误下一子，女变色曰：“君败矣！”张为人蕴藉，工于心计，闻女言，颇自愧悔。女曰：“君近富贵，亦复何为？无已，明岁请君入都，当为君图之。”张问：“京都何所？”女曰：“天子之都耳。”张骇曰：“某贫士，何能往？”女曰：“君但去，勿忧贫，保无苦也。”再三叮咛而去。
张归，寝不安席。思欲往访，而惮其难。逾年，都城有回禄之警，张心异之。适有贫友自都中来，具述灾变，张始大恐。友劝之往，曰：“子运奇蹇，此去或可发达。不然，坐守此，终为饿莩耳。”张从之。
及抵都，赁屋授徒，颇以经略自许。一日，有少年游寺中，揖张与语，风采轩俊。张心动，询其姓字，少年曰：“仆，萧姓，字赤霞。”张因以鲁公女告之。萧惊曰：“如君所言，乃吾妹也。”张惶然起敬，求识其家。萧曰：“君但至东郭外访崔庄，问韦姓者，是吾岳家也。”
张如言至崔庄，果有韦姓者。张造其门，一翁出，问所自来。张具白所求。翁曰：“是吾外孙也。其闺中名阿绣，日失其所在，殆将一月矣。君问之何为？”张因述其本末。翁大惊，即命同入，见一女子向窗拈线，其貌酷肖阿绣。张熟视，果不谬。女子忽回头，见张，惊仆，不复醒。灌救良久，始苏。翁大骇，具述所见。女曰：“是矣。当时我自念死期已至，故妆束以俟之。不意又得相见，殆天意乎！然君已鬼，乞以一物相赠，留作纪念。”张出囊中绣履，女取置怀中，已而泣曰：“妾负君矣！君魂归寓所，如念妾，当以绣履相从。”言已，仆地。张殓之而归。
后数年，张病卒。会葬者见一绣履，自棺中飞出，飘然而去。
白话文：招远有个叫张于旦的人，性格狂放不羁。他在一座寺庙里读书，常常在夜晚想在月光下散步。一天晚上，月色很美很纯净，他看见一个女子在庭院前焚香，女子容貌秀丽，在月下虔诚地祈祷。张于旦仔细听她的祷告词，却茫然不知她在说些什么。于是他隐身暗处，偷偷观察她。女子祷告完毕，起身沿着台阶走。张于旦跟在她身后，见她走进寺中。越过两道围墙，才到达内室，寝室的门没有关上。她稍稍侧身进入，张于旦看到里面有绣帐锦被，婢女睡熟在床下。女子卸了妆，上床躺下，疲倦至极，很快就酣然入睡。
张于旦看到床头有个袋子，伸手去拿，发现里面有一本素册，上面写的都是以前她祈求神灵的疏文。再看床底下，有一个水晶界方，里面盛着半规黑水。张于旦向来熟悉音律，看到水，知道这是个胆瓶，用手一摸，水寒冷刺骨，觉得很奇怪。他又打开女子的幞头，发现一枝金簪，她衔在口中，正要再睡，忽然听到床上有“察察”的声音。张于旦急忙去看，只见女子从口中吐出一个东西，光芒闪烁，掉在地上，变成一只白凤，冲出门帘飞走了。张于旦觉得很奇异，急忙悄悄跟在它后面。看它要去哪里，将要进入灌木丛中。白凤停下来，有个青衣婢女从草丛中出来，正要去捉白凤。看到张于旦，惊吓得跌倒在地。张于旦捉住白凤的尾巴，尾巴有三尺多长，鳞片和鬣毛都很齐全，他把它捉回寺中。用绣囊裹起来，背回寝室。吹灭蜡烛上床睡觉，心中难以忘怀。
半夜，女子忽然敲门进来。张于旦又惊又喜，起身询问。女子说：“以前说仙人会降临，今天果然不假，只是不会给你带来灾祸。”张于旦请她坐下。女子说：“我讨厌看到丑恶的东西，请你还在这里等我。如果过了中午你还不来，我就自己走了。”张于旦问：“你怎么能自己来呢？”女子说：“我本来是天上掌管文书的仙女，因为犯错被贬谪到人间，就长久地留在这里没有回去。天帝发怒，把我贬为鬼道，现在期限已满。以前这座城不完整，把我关闭在里面，让我非常窘迫和羞辱。现在有幸能出来，希望能和你永别。你不要因为我是异类而怀疑我。”说完，她爬上床，拥着被子躺下。张于旦也吹灭蜡烛上床，依偎着她。女子笑着说：“你讨厌鬼吗？”张于旦说：“你怎么能有神力呢？”女子说：“能啊。所以鬼察觉不到我。”接着她告诫张于旦说：“不要说话，不然会被其他婢女察觉。”张于旦答应了。
从此，她每夜都来。总是叮嘱说：“千万不要说话，说了我就走了。”天将亮时，她会送给张于旦一锭黄金，说：“这是我首饰上的遗落之物，希望你好好珍藏，不要让别人看见。”张于旦郑重地接受了。鸡叫时她要离开，会送给张于旦一只绣鞋，说：“这是我下身所穿的，玩弄它可以寄托相思。但是有人的时候千万不要玩弄它！”
三、《聊斋志异·鲁公女》的寓意与中心思想：
寓意：
1. 爱情的力量：故事中张于旦与鲁公女之间的爱情跨越了生死和异类的界限，表达了爱情的坚贞和力量。
2. 命运的无常：鲁公女的命运经历了生、死、转世的波折，揭示了命运的不确定性和无常性。
3. 道德的影响：张于旦的善良和坚守道德，以及鲁公女的悔过和修行，体现了道德行为对个人命运的影响。
4. 因果报应：故事中蕴含了因果报应的思想，鲁公女生前的罪孽导致了她死后的困境，而她的悔过和修行最终得到了救赎。
中心思想：
1. 歌颂爱情：通过张于旦和鲁公女的爱情故事，歌颂了真挚、坚定的爱情，不受生死和异类的限制。
2. 探讨命运：对命运的无常和不可预测性进行了思考，同时也强调了个人的选择和行为对命运的影响。
3. 强调道德：倡导善良、正直和坚守道德的价值观，认为道德行为会带来积极的后果。
4. 表达救赎与希望：故事中蕴含了救赎和希望的主题，鲁公女通过悔过和修行最终获得了救赎，表达了对人性的美好和未来的信心。
总的来说，《聊斋志异·鲁公女》通过一个奇幻的故事，展现了爱情、命运、道德等主题，寓意深刻，中心思想积极向上。
四、从几个方面用周易哲学深度解析《聊斋志异之鲁公女》：
阴阳交感与爱情的产生
在周易哲学中，阴阳交感是万物产生和发展的基础。《鲁公女》中张于旦与鲁公女的爱情便体现了阴阳交感的思想。张于旦性格疏狂不羁，阳刚之气中带着洒脱，鲁公女性格活泼豪爽，喜爱弓马狩猎，有阳刚一面，但又身姿娟秀，不失阴柔之美，二人相遇后相互吸引，爱情由此产生，正如阴阳相互作用，促成了世间万物的变化与发展.
变化与坚守
周易强调事物的变化，《鲁公女》中也充满了各种变化。鲁公女由生到死，再到转世投胎，其身份和存在形式不断变化。而张于旦对鲁公女的感情却始终坚守。他不顾鲁公女已死，坚持为其诵经祈福，后又历经多年等待，最终与转世后的鲁公女重逢并结为眷属，体现了在变化中坚守正道、不忘初心的精神，正如周易中所说的，尽管事物不断变化，但只要坚守道德和情感的本真，便能在变化中找到永恒.
因果与道德观念
周易认为世间万物皆有因果，《鲁公女》中也蕴含了这一思想。鲁公女生前好弓马，以射獐杀鹿为快，罪孽深重，导致其死后无法安息。而张于旦为其诵经，助其解脱，种下了善因，最终得到了善果，不仅与鲁公女再续前缘，还使自己的生活发生了诸多积极变化，如儿子高中科举、自己身体康健等，体现了道德行为与命运之间的因果关系，强调了积德行善的重要性.
天人合一与人生境界
天人合一是周易哲学的重要理念，在《鲁公女》中也有所体现。张于旦在等待鲁公女的过程中，不断修行，其心境逐渐达到了一种与天地相通的境界。他的行为顺应自然规律和道德准则，最终实现了自己的愿望，获得了幸福。这种天人合一的境界，不仅是个人情感和道德修养的提升，更是一种与宇宙万物和谐共生的人生境界，体现了周易所倡导的顺应自然、追求和谐的思想.
文化传承
《鲁公女》传承了周易所代表的中国传统文化中的爱情观、道德观和价值观等。它以奇幻的故事形式，展现了人们对美好爱情的向往和追求，同时强调了道德和因果的重要性，传递了积极向上的人生态度和价值取向。这种文化传承不仅丰富了中国传统文化的内涵，也为后世文学作品提供了借鉴和启示，使周易哲学所蕴含的思想在文学创作中得以延续和发展。
五、用不同词牌名来解析《周易哲学视角下的鲁公女深度解析》：
《卜算子·鲁公女情牵周易》
阴阳界中缘，周易乾坤转。爱自心间永不移，情定三生畔。
变化见恒常，道在红尘漫。命数玄机待细研，悟彻其中灿。
《浣溪沙·周易观鲁公女》
周易哲思映眼眸，鲁公女事梦中游。阴阳交感化心愁。
岁月无常情未老，乾坤有道爱长留。时光深处意悠悠。
《鹧鸪天·周易解鲁公女》
周易精微蕴妙玄，鲁公女爱谱新篇。阴阳互动情无限，变化之中意自坚。
观世态，悟尘缘，道心澄澈映青天。玄机妙理皆参透，心向光明境自宽。
《蝶恋花·周易析鲁公女》
周易乾坤藏奥秘，鲁公女情，缱绻心头系。阴阳交融终不易，变化无常情未替。
岁月如梭思无际，道悟人生，真谛心中觅。万象纷繁皆有律，细研解析明深意。
以下是对这些诗词的简单诠释：
《卜算子·鲁公女情牵周易》：描述了鲁公女与周易之间的缘分，爱情在阴阳变化中坚定不移，在三生河畔定下情缘。同时也提到了需要深入研究其中的命运玄机和道理，以领悟其中的灿烂之处。
《浣溪沙·周易观鲁公女》：表达了通过周易哲学来观察鲁公女的故事，感慨岁月无常但爱情不老，乾坤有道让爱长久留存，在时光中情意悠悠。
《鹧鸪天·周易解鲁公女》：强调了周易的精妙和玄妙，鲁公女的爱情被谱写为新的篇章。在阴阳互动中情感无限，在变化之中意志坚定。通过观察世间百态，感悟尘世缘分，以澄澈的道心映照青天。当参透其中的玄机妙理，内心就会向着光明和宽广的境界发展。
《蝶恋花·周易析鲁公女》：指出周易的乾坤中蕴含着奥秘，鲁公女的情感深深系于心间。阴阳交融难以改变，变化无常中情感始终未变。随着时间的流逝，思考没有边际，通过感悟人生来寻觅真谛。世间万物纷繁复杂都有其规律，通过仔细研究和解析能明白其中的深意。
卷三第三篇 奇异国度类：夜叉国
一、《以周易哲学解析〈夜叉国〉中的奇异国度》
《夜叉国》是一个充满奇幻与神秘色彩的故事，蕴含着丰富的哲学思考。运用周易哲学来深度解析这一奇异国度，可以从多个方面揭示其中的奥秘与深意。
在周易哲学中，“阴阳”是一个核心概念。夜叉国的存在本身就体现了阴阳的对立与统一。夜叉国的居民，那些凶猛的夜叉，代表着阳刚、强大的力量；而与之相对的，则是故事中所展现的人性的温暖、善良与智慧，这体现了阴柔的一面。这种阴阳的并立与交融，构成了夜叉国这个奇异国度的独特魅力。
从“变易”的角度来看，《夜叉国》中的夜叉国并非一成不变。故事中，主人公经历了一系列的奇遇和变化，夜叉国的面貌也随之发生改变。这种变化反映了周易哲学中事物不断发展变化的观念。夜叉国的居民们，他们的行为、态度也可能因时而异，展现出了变化的多样性。
在夜叉国这个奇异国度中，“象数”也有着深刻的体现。夜叉的形象、他们的行为举止，以及国度中的各种景象，都可以被视为一种象。而对这些象的解读和分析，则需要运用数的思维。通过对夜叉国各种现象的观察和理解，我们可以深入挖掘其中所蕴含的信息和意义，从而更好地把握这个奇异国度的本质。
“整体观念”在《夜叉国》中也得到了充分体现。夜叉国不是孤立存在的，它与故事中的其他元素相互关联、相互影响。夜叉国的存在与主人公的命运紧密相连，同时也与整个故事的背景和情节发展息息相关。这种整体观念提醒我们，在分析夜叉国时，不能仅仅局限于局部，而要从全局的角度去理解和把握。
夜叉国的“刚柔相济”也是一个值得关注的特点。夜叉们的强大力量与他们内心深处可能存在的情感相互交织，形成了一种独特的平衡。这种刚柔相济的特点，既体现了夜叉国的复杂性，也反映了周易哲学中对事物平衡与和谐的追求。
此外，夜叉国还体现了“动静结合”的特点。夜叉们的行动与静止，国度中的喧嚣与宁静，都构成了一种动态的平衡。这种动静结合的状态，让夜叉国这个奇异国度充满了生机与活力。
在夜叉国的故事中，“中和”的理念也有所体现。尽管夜叉国充满了奇异与危险，但主人公通过自己的智慧和勇气，在与夜叉们的相处中找到了一种平衡与和谐。这种中和的状态，让故事的发展更加顺畅，也让我们看到了在不同力量之间寻求平衡的重要性。
从“时位”的角度来看，夜叉国在故事中所处的时间和空间位置也具有特殊的意义。夜叉国的出现与故事的发展阶段相契合，它的存在与消失也与整个故事的情节走向密切相关。同时，夜叉国在故事中的位置和环境，也影响着它的特点和性质。
夜叉国的“感应”现象也值得我们深思。主人公与夜叉国的居民之间的互动，以及他们之间产生的情感共鸣，都是一种感应的体现。这种感应让夜叉国这个奇异国度更加真实可信，也让我们感受到了人与人之间、人与世界之间的紧密联系。
运用周易哲学来分析夜叉国，我们还可以发现其中蕴含的“忧患意识”。在夜叉国这个充满未知和危险的世界里，主人公始终面临着各种挑战和困难。这种忧患意识提醒我们，在面对生活中的困难和挑战时，要保持警惕和清醒，不断努力去应对和克服。
同时，夜叉国也反映了“道德修养”的重要性。主人公在与夜叉们的相处中，展现出了善良、正直、勇敢等品质，这些品质是他能够在夜叉国生存和发展的关键。这也提醒我们，在日常生活中要注重自身的道德修养，做一个有道德、有担当的人。
在夜叉国的故事中，“自强不息”的精神也得到了充分体现。主人公在面对各种困难和挑战时，始终不放弃，不断努力，最终实现了自己的目标。这种自强不息的精神，是我们在生活中应该学习和借鉴的。
最后，夜叉国还让我们思考了“天人合一”的理念。夜叉国虽然是一个奇异的国度，但它也是整个世界的一部分。主人公在与夜叉国的互动中，逐渐认识到了人与自然、人与世界的关系，这种认识让他更加珍惜生命、尊重自然。
总之，通过周易哲学来深度解析《夜叉国》中的奇异国度，我们可以更深入地理解这个故事所蕴含的丰富哲理和思想内涵。夜叉国的故事不仅带给我们奇幻的想象和刺激的冒险，更让我们在思考中不断成长和进步。它让我们看到了周易哲学在文学作品中的独特魅力和应用价值，也为我们进一步探索文学与哲学的关系提供了新的视角和思路。
二、《夜叉国》的原文与白话文：
原文
交州徐姓，泛海为贾，忽被大风吹去。开眼至一处，深山苍莽。冀有居人，遂缆船而登，负糗腊焉。方入，见两崖皆洞口，密如蜂房，内隐有女声。至洞外伫足一窥，中有夜叉二，牙森列戟，目闪双灯，爪劈生鹿而食。惊散魂魄，急欲奔下，则夜叉已顾见之，辍食执入。二物相语，如鸟兽鸣，争裂徐衣，似欲啖噉。徐大惧，取橐中糗糒，并牛脯进之。分啖甚美。复翻徐橐，徐摇手以示其无，夜叉怒，又执之。徐哀之曰：“释我。我舟中有釜甑可烹饪。”夜叉不解其语，仍怒。徐再与手语，夜叉似微解。从至舟，取具入洞，束薪燃火，煮其残鹿，熟而献之。二物啖之喜。夜以巨石杜门，似恐徐遁，徐曲体遥卧，深惧不免。
天明二物出，又杜之。少顷携一鹿来付徐，徐剥革，于深洞处取流水，汲煮数釜。俄有数夜叉至，群集吞啖讫，共指釜，似嫌其小。过三四日，一夜叉负一大釜来，似人所常用者。于是群夜叉各致狼糜。既熟，呼徐同啖。居数日，夜叉渐与徐熟，出亦不施禁锢，聚处如家人。徐渐能察声知意，辄效其音，为夜叉语。夜叉益悦，携一雌来妻徐。徐初畏惧莫敢伸，雌自开其股就徐，徐乃与交，雌大欢悦。每留肉饵徐，若琴瑟之好。
一日诸夜叉早起，项下各挂明珠一串，更番出门，若伺贵客状。命徐多煮肉，徐以问雌，雌云：“此天寿节。”雌出谓众夜叉曰：“徐郎无骨突子。”众各摘其五，并付雌。雌又自解十枚，共得五十之数，以野苎为绳，穿挂徐项。徐视之，一珠可直百十金。俄顷俱出。徐煮肉毕，雌来邀去，云：“接天王。”至一大洞广阔数亩，中有石滑平如几，四圈俱有石坐，上一坐蒙一豹革，余皆以鹿。夜叉二三十辈，列坐满中，少顷。大风扬尘，张皇都出。见一巨物来，亦类夜叉状，竟奔入洞，踞坐鹗顾。群随入，东西列立，悉仰其首，以双臂作十字交。大夜叉按头点视。问：“卧眉山众尽于此乎？”群哄应之。顾徐曰：“此何来？”雌以“婿”对，众又赞其烹调。即有二三夜叉，奔取熟肉陈几上，大夜叉掬啖尽饱，极赞嘉美，且责常供。又顾徐云：“骨突子何短？”众曰：“初来未备。”物于项上摘取珠串，脱十枚付之，俱大如指顶，圆如弹丸，雌急接代徐穿挂，徐亦交臂作夜叉语谢之。物乃去，蹑风而行，其疾如飞。众始享其余食而散。
居四年余，雌忽产，一胎而生二雄一雌，皆人形不类其母。众夜叉皆喜其子，辄共拊弄。一日皆出攫食，惟徐独坐，忽别洞来一雌欲与徐私，徐不肯。夜叉怒，扑徐踣地上。徐妻自外至，暴怒相搏，龁断其耳。少顷其雄亦归，解释令去。自此雌每守徐，动息不相离。又三年，子女俱能行步，徐辄教以人言，渐能语，啁啾之中有 人气焉，虽童也，而奔山如履坦途，与徐依依有父子意。
一日雌与一子一女出，半日不归，而北风大作。徐恻然念故乡，携子至海岸，见故舟犹存，谋与同归。子欲告母，徐止之。父子登舟，一昼夜达交。至家妻已醮。出珠二枚，售金盈兆，家颇丰。子取名彪，十四五岁，能举百钧，粗莽好斗。交帅见而奇之，以为千总。值边乱，所向有功，十八为副将。
时一商泛海，亦遭风，飘至卧眉，方登岸，见一少年，视之而惊。知为中国人，便问居里，商以告。少年曳入幽谷一小石洞，洞外皆丛棘，且嘱勿出。去移时，挟鹿肉来啖商。自言：“父亦交人。”商问之，而知为徐，商在客中尝识之。因曰：“我故人也。今其子为副将。”少年不解何名。商曰：“此中国之官名。”又问：“何以为官？”曰：“出则舆马，入则高堂，上一呼而下百诺，见者侧目视，侧足立，此名为官。”少年甚歆动。商曰：“既尊君在交，何久淹此？”少年以情告。商劝南旋，曰：“余亦常作是念。但母非中国人，言貌殊异，且同类觉之必见残害，用是辗转。”乃出曰：“待北风起，我来送汝行。烦于父兄处，寄一耗问。”商伏洞中几半年。时自棘中外窥，见山中辄有夜叉往还，大惧，不敢少动。一日北风策策，少年忽至，引与急窜。嘱曰：“所言勿忘却。”商应之。又以肉置几上，商乃归。
径抵交，达副总府，备述所见。彪闻而悲，欲往寻之。父虑海涛妖薮，险恶难犯，力阻之。彪抚膺痛哭，父不能止。乃告交帅，携两兵至海内。逆风阻舟，摆簸海中者半月。四望无涯，咫尺迷闷，无从寻觅。不得已，返航。往返再三，终无踪迹，至父子相继而殁，迄无音耗云。
白话文
交州有个姓徐的人，乘船渡海去做买卖，忽然被大风吹走。睁眼到了一个地方，只见深山连绵。他希望有人居住，便拴船上岸，背着干粮、腊肉。刚进山，见两边悬崖上都是洞口，像蜂房一样，洞内隐约有声音。他到洞外偷看，里面有两个夜叉，牙齿像戟一样锋利，眼睛像灯一样闪亮，正用爪子撕生鹿肉吃。他吓得魂飞魄散，想跑时，夜叉已看见他，把他抓进洞里。两个夜叉像鸟兽一样交谈，争着撕扯他的衣服，似乎要吃他。徐某非常害怕，拿出干粮和牛肉干给夜叉，夜叉觉得好吃，又翻他的袋子，他摇摇手表示没有了，夜叉大怒，又抓住他。徐某哀求说：“放开我，我船上有锅可以做饭。”夜叉不明白，仍很生气。徐某再次打手势，夜叉似乎有点明白，跟着他到船上取了锅具回洞，徐某烧火煮了剩下的鹿肉献给夜叉，夜叉很高兴。晚上夜叉用巨石堵住洞口，徐某卷曲着身体远远躺着，害怕极了。
天亮后夜叉出去又堵住洞口，不久带了一头鹿回来给徐某，徐某剥了鹿皮，到洞里打水，煮了几锅。一会儿来了几个夜叉，吃完后指着锅嫌小。过了三四天，一个夜叉背来一口大锅，夜叉们纷纷拿来狼肉等，煮熟后叫徐某一起吃。过了几天，夜叉和徐某熟悉了，不再禁锢他，相处像家人一样。徐某渐渐能听懂夜叉的话，还学他们说话，夜叉更高兴了，带来一个母夜叉给徐某做妻子。徐某开始不敢，母夜叉主动亲近，徐某才与她成了夫妻，母夜叉很高兴，常留肉给徐某，感情很好。
一天，夜叉们早起，脖子上挂着明珠，轮流出门像是等贵客。让徐某多煮肉，徐某问母夜叉，母夜叉说是天寿节。她又对众夜叉说徐某没有骨突子，众夜叉各摘五颗珠子给她，她又摘了十颗，共五十颗，用野麻皮搓绳穿好挂在徐某脖子上，一颗珠子值百十两银子。一会儿夜叉们都出去了，母夜叉叫徐某去接天王。到了一个大洞，里面有像桌子的平滑巨石，周围有石座，二三十个夜叉坐在里面。不久，大风扬尘，夜叉们慌张出去迎接。一个像夜叉的大怪物进洞，坐在豹皮座上俯视，众夜叉分列两旁，交叉双臂行礼。大夜叉点名后问徐某是谁，母夜叉说是丈夫，大家夸徐某烹调好，几个夜叉取来熟肉，大夜叉吃饱后夸赞并要求常供，又问徐某骨突子为何短，众夜叉说刚来没准备，大夜叉便摘了十颗珠子给徐某，母夜叉帮他穿上，徐某学夜叉语道谢，大夜叉乘风飞走，众夜叉吃完剩下的肉才散去。
过了四年多，母夜叉生了两个男孩一个女孩，都是人形不像母亲。夜叉们都喜欢孩子。一天，夜叉们都出去找食物，一个别洞的母夜叉想和徐某私通，徐某不肯，母夜叉发怒把他扑倒在地。徐某的妻子回来后与她搏斗，咬掉了她的耳朵。不久，那母夜叉的丈夫回来，解释后让她离开。此后，徐某的妻子时刻守着他。又过了三年，子女都会走路了，徐某教他们说人话，他们渐渐能说话，虽稚嫩但有人类的气息，而且奔跑如飞，对徐某有父子之情。
一天，母夜叉和子女出去，半天没回来，北风大作，徐某思念故乡，带着儿子到海岸，看到原来的船还在，便打算一起回去。儿子想告诉母亲，徐某制止了他。父子上船，一昼夜回到交州。到家后发现妻子已经改嫁。徐某拿出两颗珠子卖了很多钱，家里富裕起来。儿子取名彪，十四五岁时能举百钧，勇猛好斗。交州元帅见了觉得他奇特，让他做了千总。边境战乱时，他屡立战功，十八岁成了副将。
后来有个商人渡海也遭遇大风，飘到卧眉。上岸后见到一个少年，认出是中国人，便询问，少年把他拉到幽谷的小石洞，让他别出去，不久带鹿肉给他吃，说父亲是交州人。商人一问才知是徐某的儿子。商人说自己认识他父亲，如今他儿子是副将。少年不懂官名，商人解释后，少年很羡慕。商人问他为何不回去，少年说明原因，商人劝他回去，少年说等北风起送他走，并让他给父兄带口信。商人在洞里待了近半年，常从荆棘中看到夜叉往来，不敢乱动。一天北风起，少年来送他，叮嘱他别忘了，还放了肉在石桌上，商人才回去。
商人到了交州，到副将府告诉了所见所闻。彪听了很悲伤，想去寻找。父亲担心海涛危险，极力阻止。彪捶胸痛哭，父亲无法制止。彪便告诉交帅，带了两个士兵出海。逆风使船在海上颠簸了半月，四周茫茫，找不到地方，只好返回。往返多次，最终没有踪迹，父子相继去世，也没有音信。
三、用周易哲学从几个方面深度解析奇异国度类：夜叉国的寓意，主题思想，指导思想，文化传承，天地人之道奥秘
《夜叉国》是清代蒲松龄创作的文言短篇小说，以下是从周易哲学角度对其的深度解析：
寓意
阴阳平衡：夜叉国的夜叉形象凶猛、外貌丑陋，但他们与徐某相处时也有善良、通情达理的一面，如接纳徐某、赠送明珠等，体现了阴阳对立统一、相互转化的关系，说明事物并非绝对的善恶分明，而是存在着平衡与转化的可能。
变化发展：徐某从最初被夜叉擒获的恐惧，到后来与夜叉们和谐相处、结婚生子，再到最终带着子女回归故乡，其生活经历了巨大的变化，正如《周易》中所强调的世间万物处于不断变化之中的观点，展示了事物发展的动态过程.
主题思想
天人合一：徐某在夜叉国的生活，逐渐适应并融入当地的环境和生活方式，体现了人与自然的和谐共生。他学习夜叉的语言和习俗，与夜叉们建立了家庭和情感联系，这启示人们要尊重和顺应自然及不同的文化环境，以达到和谐共处的境界.
道德伦理：故事中徐某坚守对妻子的忠诚，拒绝了其他母夜叉的私通要求，体现了《周易》中所倡导的道德规范和品德修养。同时，子女对父母的孝顺，如徐彪不顾危险寻找母亲等情节，也强调了家庭伦理道德的重要性.
指导思想
刚柔并济：徐某在面对夜叉时，既有强硬的一面，如拒绝不合理要求，又有柔和的一面，如通过烹饪等方式与夜叉建立友好关系，这种刚柔并济的处世态度使他在夜叉国得以生存和发展，体现了《周易》中刚柔相济的智慧。
顺势而为：徐某根据夜叉国的情况和自身处境，顺势做出各种决策，如教子女学习人类语言、等待合适时机返回故乡等，这符合《周易》中强调的顺应时势、把握时机的指导思想，启示人们要善于观察和把握事物发展的趋势，做出正确的选择.
文化传承
包容与融合：故事中不同文化背景的人和夜叉能够相互交流、融合，体现了文化传承中的包容精神。徐某将人类的文化和知识传授给子女，同时也吸收了夜叉国的文化元素，这种文化的交流与融合丰富了彼此的文化内涵，也为文化的传承与发展提供了新的思路。
家族传承：徐彪继承了父亲的勇猛和力量，并通过学习文化知识取得了功名，这体现了家族文化和传统的传承。家族中的优秀品质和价值观在代际之间传递，使家族得以延续和发展，同时也为社会的进步做出了贡献，反映了《周易》中重视家族传承和延续的思想。
天地人之道奥秘
敬畏天地：徐某在夜叉国的经历，让他深刻感受到了大自然的力量和神秘。他在陌生的环境中，敬畏天地，顺应自然规律，才得以生存下来。这体现了《周易》中对天地之道的敬畏之心，提醒人们要尊重自然、顺应自然，与天地和谐相处 。
以人为本：尽管故事发生在奇异的夜叉国，但核心仍然是围绕着人的情感、道德和命运展开。徐某在异国他乡的种种遭遇，以及他与家人之间的情感纽带，都体现了《周易》中以人为本的思想，强调了人的价值和尊严，以及人与人之间的关系在天地人之道中的重要地位。
四、聊斋志异之老饕的原文与白话文
原文：
邢德，泽州人，绿林之杰也，能挽强弩，发连矢，称一时绝技。而生平落拓，不利营谋，出门辄亏其资。两京大贾，往往喜与邢俱，途中恃以无恐。会冬初，有二三估客薄假以资，邀同贩鬻，邢复自罄其囊，将并居货。有友善卜，因诣之，友占曰：“此爻为‘悔’，所操之业，即不母而子亦有损焉。”邢不乐，欲中止，而诸客强速之行。至都，果符所占。
腊将半，匹马出都门，自念新岁无资，倍益怏闷。时晨雾蒙蒙，暂趋临路店解装觅饮。见一颁白叟共两少年酌北牖下，一僮侍，黄发蓬蓬然。邢于南座，对叟休止。僮行觞误翻柈具，污叟衣。少年怒，立摘其耳。捧巾持帨，代叟揩试。既见僮手拇俱有铁箭镮，厚半寸，每一罥约重二两余。食已，叟命少年于革囊中探出镪物，堆累几上，称秤握算，可饮数杯时，始缄裹完好。少年于枥中牵一黑跛骡来，扶叟乘之，僮亦跨羸马相从，出门去。两少年各腰弓矢，捉马俱出。
邢窥多金，穷睛旁睨，馋焰若炙，辍饮，急尾之。视叟与僮犹款段于前，乃下道斜驰出叟前，紧衔关弓怒相向。叟俯脱左足靴，微笑云：“而不识得老饕也？”邢满引一矢去。叟仰卧鞍上，伸其足，开两指如钳，夹矢住。笑曰：“技但止此，何须而翁手敌？”邢怒，出其绝技，一矢刚发，后矢继至。叟手掇一，似未防其连珠，后矢直贯其口，踣然而堕，衔矢僵眠。僮亦下。邢喜，谓其已毙，近临之。叟吐矢跃起，鼓掌曰：“初会面，何便作此恶剧？”邢大惊，马亦骇逸，以此知叟异，不敢复返。
走三四十里，值方面纲纪，囊物赴都，要取之，略可千金，意气始得扬。方疾骛间，闻后有蹄声，回首则僮易跛骡来，驶若飞。叱曰：“男子勿行！猎取之货宜少瓜分。”邢曰：“汝识‘连珠箭邢某’否？”僮云：“适已承教矣。”邢以僮貌不扬，又无弓矢，易之。一发三矢连遱不断，如群隼飞翔。僮殊不忙迫，手接二，口衔一。笑曰：“如此技艺，辱寞煞人！乃翁偬遽，未暇寻得弓来，此物亦无用处，请即掷还。”遂于指上脱铁镮，穿矢其中，以手力掷，呜呜风鸣。邢急拨以弓，弦适触铁镮，铿然断绝，弓亦绽裂。邢惊绝，未及觑避，矢过贯耳，不觉翻坠。僮下骑便将搜括，邢以弓卧挞之，僮夺弓去，拗折为两，又折为四，抛置之。已，乃一手握邢两臂，一足踏邢两股，臂若缚，股若压，极力不能少动。腰中束带双叠，可骈三指许，僮以一手捏之，随手断如灰烬。取金已，乃超乘，作一举手，致声“孟浪”，霍然径去。
邢归，卒为善士，每向人述往事不讳。此与刘东山事盖仿佛焉。
白话文：
邢德是山西泽州的一位绿林豪杰，擅长拉强弓、射连珠箭，堪称一绝。但他一生穷困潦倒，不擅经营，出门做生意总是亏本。南北两京的大商人却喜欢和他同行，路上有他在就觉得安心。
初冬时，有几个商人借给他一些钱，邀他一起贩运货物，他拿出自己所有积蓄，准备大干一场。他有个会算卦的朋友，算后说此卦为“悔”，这次生意会亏本，他本想中止，但商人们强行拉他上路，结果到京都后真的如卦象所言赔了本。
腊月中旬，邢德独自骑马出都门，想到新年没钱，心情郁闷。他走进路旁酒店，看见一白发老翁和两个少年在北窗下喝酒，一个黄发童仆在旁侍候。邢德在南边坐下，童仆斟酒时弄翻菜盘弄脏老翁衣服，少年怒揪其耳，邢德看到童仆拇指上套着半寸厚、二两多重的铁箭环。饭后，老翁让少年拿出银钱，称算后包好，少年牵来跛骡扶老翁骑上，童仆骑瘦马相随，两少年佩弓箭而出。
邢德见钱眼馋，尾随而去。他超到前面，张弓对准老翁，老翁却脱靴夹住他射的箭，还嘲笑他。邢德怒发连珠箭，老翁似未防备被一箭射入口中落马，邢德以为老翁死了，上前查看时老翁却吐出箭跳起来指责他。邢德大惊而逃。
走了三四十里，邢德抢劫了一支官府押送财物的队伍，得了约千两银子。正得意时，童仆骑着跛骡追来，要他分一半财物。邢德自恃箭术，连发三箭，童仆却轻松接住两支，衔住一支，还说他技艺丢人，将箭穿在铁环上掷回，邢德用弓挡，弓弦和弓身皆断，箭穿耳而过，他落马后被童仆制服，财物被搜走，童仆说声“莽撞了”便离去。
此后，邢德回到家成了善人，常向人讲述这段往事，此事与刘东山的故事大致相似 。
（一）《聊斋志异》中女性反抗精神的具体表现如下：
追求爱情婚姻自主
主动示爱：如晚霞初见阿端便“遥注之”，还遗珊瑚钗为信物；瑞云提出“客则奴自择之”，后对贺生大胆表白；鸦头见到王文“秋波频顾，眉目含情”，并与之私奔，这些女子都大胆突破封建礼教束缚，主动追求爱情.
抗争包办婚姻：白秋练钟情慕生，虽三次求婚被慕父回绝，仍未放弃，最终凭自身本领助慕父获厚利，得以与慕生结为连理.
复仇反抗
手刃仇敌：商三官为报父仇，扮优伶于仇人寿宴上将其杀死；庚娘遭逢家变，假意顺从仇人，找准时机手刃仇敌后投河自尽.
化为厉鬼复仇：窦氏被南三复始乱终弃，抱着婴儿僵死其家门前，死后化为厉鬼报仇雪恨.
挑战传统性别角色
女扮男装：颜氏在丈夫屡试不中时，女扮男装从容入试，且屡试屡中，连任官职，展现出女子的才学与能力不输男子.
担当家庭责任：婴宁聪明能干，善于经营，独自支撑家庭重担，颠覆了传统女性依赖男性的形象.
悍妇式反抗
部分女性以泼辣、不讲事理的悍妇形象出现，对丈夫拳打脚踢、出口辱骂，以激烈行为对抗社会对女性的限制和束缚，质疑和颠覆传统妇德，体现出强烈的自我意识和独立精神，如《马介甫》《江城》中的女性形象.
（二）《聊斋志异之老饕》体现了作者多方面的创作意图：
抒发个人情感与愿望：蒲松龄一生贫困苦闷，科考屡试不第，内心渴望成为受人重视的英雄豪杰。通过塑造老饕及其僮仆这样身怀绝技、深藏不露的形象，一抒外受之怨气，一逞内心之所愿，使自己在现实中压抑的自我欲望在幻想世界找到突破口，获得心理平衡.
表达对社会现实的不满：文中邢德作为绿林豪杰，虽有绝技却生活窘迫，而老饕等人物看似平凡却身怀异能，这种对比反映出社会的不公与黑暗，表达了作者对自身怀才不遇以及社会不合理现象的愤懑之情.
展现对超凡力量的向往：老饕和僮仆展现出的高强武艺，如老饕用脚趾夹箭、僮仆手接连珠箭等，体现了作者对超凡力量的向往与追求，这种力量不仅能改变个人命运，还可挑战不合理的社会秩序.
揭示人性弱点：邢德因贪婪而抢劫财物，最终自食恶果，揭示了人性中的贪婪、自负等弱点，体现了作者对人性的思考以及劝诫人们要克制欲望、遵守道德规范的意图 。
五、用不同词牌名诗词歌赋解析《聊斋志异·夜叉国》的内容：
《如梦令·夜叉国奇景》
海上狂风怒吼，吹落商人入彀。
异境夜叉存，共处和谐良久。
知否？知否？人性光芒穿透。
《西江月·夜叉国的阴阳调和》
黑夜叉凶猛貌，白天人善良心。
阴阳调和共依存，彼此交流亲近。
尘世喧嚣浮躁，此间宁静温馨。
领悟其中奥秘，方知天地至真。
《卜算子·徐某的奇遇》
风雨送商人，漂泊至夜叉。
共度患难见真情，相伴有佳话。
幼子显英勇，世间留美名。
奇门遁甲五行中，奥秘在其中。
《菩萨蛮·夜叉国的奥秘》
夜叉国里奇事多，阴阳五行相融合。
徐某遇奇缘，幼子成豪杰。
智慧破难关，勇气战妖魔。
探索天地间，奥秘在心田。
《清平乐·夜叉国的和谐》
夜叉凶猛，却有温情种。
共度时光心意共，故事流传传颂。
家庭和睦温馨，亲情血脉相连。
人性光辉闪耀，和谐之美无边。
《蝶恋花·夜叉国的情感》
夜叉国内真情现，徐某妻儿，相伴情深远。
风雨同舟心不变，人间有爱方温暖。
幼子立志展宏图，忠孝两全传千古。
情感真挚动人心，世间情义最坚固。
《鹧鸪天·解析夜叉国》
海上飘来一商人，夜叉国内遇奇珍。
阴阳调和生万物，五行相济蕴天真。
思过往，看如今，人生奥秘在其中。
奇门遁甲藏玄妙，悟透方能得大通。
诠释:
《如梦令·夜叉国奇景》
这首词描绘了《夜叉国》中的奇幻场景。“海上狂风怒吼，吹落商人入彀”，表现了商人徐某在海上遭遇风暴，被吹到夜叉国的经历。“异境夜叉存，共处和谐良久”，描述了夜叉国的奇异之处，以及徐某与夜叉们和谐相处的情景。最后，“知否？知否？人性光芒穿透”，强调了人性的光辉在这个奇异国度中得以展现。
《西江月·夜叉国的阴阳调和》
该词牌的特点是句式整齐，富有韵律。上阕“黑夜叉凶猛貌，白天人善良心。阴阳调和共依存，彼此交流亲近”，描述了夜叉的凶恶外表和徐某的善良内心，以及两者之间的阴阳调和与亲近交流。下阕“尘世喧嚣浮躁，此间宁静温馨。领悟其中奥秘，方知天地至真”，则将尘世的喧嚣与夜叉国的宁静进行对比，表达了对夜叉国奥秘的领悟。
《卜算子·徐某的奇遇》
“卜算子”这个词牌通常表达深沉的情感和思考。词中“风雨送商人，漂泊至夜叉”，讲述了徐某的遭遇。“共度患难见真情，相伴有佳话”，描述了他与夜叉们共同度过困难，建立起真挚的感情。“幼子显英勇，世间留美名”，提到了徐某的幼子展现出的英勇，以及他们在世间留下的美名。最后，“奇门遁甲五行中，奥秘在其中”，点出了故事中蕴含的奇门遁甲五行哲学的奥秘。
《菩萨蛮·夜叉国的奥秘》
“菩萨蛮”的风格较为婉约、抒情。这首词中，“夜叉国里奇事多，阴阳五行相融合”，表现了夜叉国的奇异和阴阳五行的融合。“徐某遇奇缘，幼子成豪杰”，描述了徐某在夜叉国的奇遇，以及他的幼子成为豪杰的情节。“智慧破难关，勇气战妖魔”，强调了徐某的智慧和勇气。最后，“探索天地间，奥秘在心田”，表达了对探索天地奥秘的向往。
《清平乐·夜叉国的和谐》
“清平乐”的特点是节奏明快，轻松愉悦。词中“夜叉凶猛，却有温情种”，表现了夜叉虽然外表凶猛，但也有温情的一面。“共度时光心意共，故事流传传颂”，描述了徐某与夜叉们共度的美好时光，以及这个故事的流传。“家庭和睦温馨，亲情血脉相连”，强调了家庭的和睦和亲情的重要性。最后，“人性光辉闪耀，和谐之美无边”，赞美了人性的光辉和和谐的美好。
《蝶恋花·夜叉国的情感》
“蝶恋花”这个词牌常用来表达缠绵悱恻的情感。词中“夜叉国内真情现，徐某妻儿，相伴情深远”，描绘了徐某与妻儿在夜叉国的真情相伴。“风雨同舟心不变，人间有爱方温暖”，表达了他们风雨同舟、不离不弃的情感。“幼子立志展宏图，忠孝两全传千古”，描述了徐某幼子的志向和忠孝两全的品质。最后，“情感真挚动人心，世间情义最坚固”，强调了情感的真挚和世间情义的坚固。
《鹧鸪天·解析夜叉国》
“鹧鸪天”的格律较为灵活，适合表达深沉的情感和思考。上阕“海上飘来一商人，夜叉国内遇奇珍。阴阳调和生万物，五行相济蕴天真”，讲述了徐某在夜叉国的奇遇，以及阴阳调和、五行相济的道理。下阕“思过往，看如今，人生奥秘在其中。奇门遁甲藏玄妙，悟透方能得大通”，则表达了对人生奥秘的思考，以及领悟奇门遁甲的玄妙才能获得通达的观点。
这些诗词歌赋通过不同的词牌名，以独特的艺术形式对《聊斋志异·夜叉国》进行了解析，展现了故事中的奇景、情感、奥秘等方面，给人以不同的感受和启示。
待续