七律诗词《以周易哲学视角解读〈聊斋志异〉中的动物奇谭》
《以周易哲学视角解读〈聊斋志异〉中的动物奇谭》
周易玄妙蕴哲思，聊斋奇谭展异姿。
狐影翩跹阴阳幻，兽踪隐现刚柔知。
伏狐智勇破迷局，鸲鹆灵慧显妙机。
犬灯明灭情何在，翩翩缱绻爱永持。
黑兽出没祸福转，哲学深意笔下驰。
千古奇书展魅力，文化瑰宝绽光辉。
诠释：
诗的首联指出周易哲学蕴含着深刻的哲理，而《聊斋志异》中的动物奇谭则呈现出独特的风貌。
颔联描述了狐妖的身影展现出阴阳的变幻，而动物的踪迹也体现了刚柔的道理。
颈联具体提到了“伏狐”故事中主人公的智勇，以及“鸲鹆”展现出的灵慧。
尾联则讲述了“黑兽”带来的祸福转变，以及周易哲学在这些故事中的深刻体现。最后表达了《聊斋志异》这部千古奇书的魅力和文化瑰宝的光辉。整首诗以周易哲学为线索，深入解读了《聊斋志异》中的动物故事。
以周易哲学视角解读〈聊斋志异〉中的动物奇谭:
《聊斋志异》是一部充满奇幻与神秘色彩的文学巨着，其中不乏与动物相关的故事。这些故事不仅展现了蒲松龄丰富的想象力和卓越的文学才华，还蕴含着深刻的哲学思考。而周易哲学作为中国古代智慧的结晶，其阴阳变化、刚柔相济等理念与《聊斋志异》中的动物故事有着奇妙的契合之处。本文将以周易哲学为视角，深度解析《聊斋志异》中的几个动物类故事：伏狐、鸲鹆、狐妾、犬灯、翩翩、黑兽。
一、伏狐
在“伏狐”的故事中，我们可以看到周易哲学中阴阳对立与转化的体现。狐妖作为一种神秘的存在，代表着阴的力量。而主人公与狐妖的斗争，则象征着阴阳之间的抗衡。在故事的发展过程中，狐妖的狡猾与主人公的智慧相互碰撞，最终主人公通过不懈的努力和智慧，战胜了狐妖，实现了阴阳的转化与平衡。
这一过程体现了周易哲学中“阴阳相摩，八卦相荡”的思想。阴阳相互作用，推动事物的发展与变化。同时，也告诉我们在面对困难和挑战时，要善于运用智慧和力量，把握阴阳之间的平衡，才能战胜困难，取得胜利。
《周易哲学视角下的〈聊斋志异〉之伏狐解析》
《聊斋志异》是中国古代文言短篇小说的经典之作，其中的故事充满了奇幻与神秘。而“伏狐”这一故事更是引人入胜，通过周易哲学的深度解析，我们可以更深入地理解其中蕴含的哲理与智慧。
在周易哲学中，阴阳是最基本的概念。阴阳相互依存、相互转化，构成了宇宙万物的运行规律。在“伏狐”的故事中，也可以看到阴阳观念的体现。狐妖作为一种神秘的存在，代表着阴的力量；而人类则代表着阳的力量。两者之间的斗争与纠葛，正是阴阳相互作用的表现。
故事中的狐妖往往具有超凡的能力，但最终却被人类所降服。这反映了阴阳之间的动态平衡，即阴虽强，但阳亦有其坚韧与智慧，能够战胜阴的挑战。同时，这也提醒我们，在面对困难与挑战时，不能被表面的强大所吓倒，而要发挥自身的优势，找到应对之策。
周易哲学还强调变化与发展。在“伏狐”的故事中，我们可以看到狐妖的行为与心态在不断地发生变化。起初，狐妖可能凭借其强大的力量肆意妄为，但随着故事的发展，它们逐渐认识到自己的错误，或者受到外界因素的影响而发生改变。这种变化体现了事物发展的必然规律，即没有什么是一成不变的，一切都在不断地变化与演进。
同时，周易哲学中的“象数”理论也在“伏狐”的故事中有所体现。象数是通过对自然现象的观察与归纳，总结出来的一套符号系统和计算方法。在故事中，狐妖的各种行为与特征可以看作是一种“象”，而这些象背后所蕴含的意义则可以通过象数来解读。例如，狐妖的狡猾、灵动等特点，都可以通过象数来理解其背后的寓意。
此外，周易哲学中的“天人合一”思想也在“伏狐”的故事中有所体现。天人合一强调人与自然、人与社会的和谐统一。在“伏狐”的故事中，我们可以看到人类与狐妖之间的关系并非单纯的敌对，而是存在着相互依存、相互影响的一面。狐妖的存在并非完全是负面的，它们也可以给人类带来启示与思考。同时，人类在与狐妖的斗争中，也需要尊重自然规律，不能过度地破坏生态环境。
从另一个角度来看，“伏狐”的故事也反映了人性的复杂与多面性。人类在面对狐妖时，既有恐惧与仇恨，也有好奇与向往。这种复杂的情感反映了人性中的矛盾与挣扎，也让我们更加深入地思考人类自身的本质与价值。同时，故事中人类与狐妖之间的互动，也让我们看到了不同文化、不同价值观之间的碰撞与交流。
在周易哲学的视角下，“伏狐”的故事不仅仅是一个简单的奇幻故事，更是一个蕴含着深刻哲理与智慧的寓言。通过对这个故事的解析，我们可以更好地理解周易哲学的内涵，同时也能够从中汲取宝贵的人生经验与启示。它告诉我们，在生活中要保持谦虚与敬畏之心，善于观察与思考，不断地适应变化，追求人与自然、人与社会的和谐统一。
在故事的发展过程中，我们还可以看到周易哲学中的“时位”观念的体现。时位指的是事物所处的时间和空间位置。在“伏狐”的故事中，狐妖的命运与它们所处的时位密切相关。当它们的行为与所处的时位不相符时，就会面临困境与挑战；而当它们能够顺应时位的变化时，就能更好地生存与发展。这也提醒我们，在生活中要善于把握时机，根据所处的环境和条件来调整自己的行为与策略。
同时，“伏狐”的故事也让我们看到了周易哲学中“中正”观念的重要性。中正意味着不偏不倚，保持平衡与和谐。在故事中，无论是人类还是狐妖，只有保持中正的态度，才能更好地应对各种挑战与困难。这也让我们反思自己的行为与态度，在生活中要努力做到不偏激、不极端，保持内心的平和与淡定。
另外，周易哲学中的“刚柔相济”思想也在“伏狐”的故事中有所体现。刚柔相济强调在处理事情时要刚柔并济，不能过于强硬或过于软弱。在“伏狐”的故事中，人类与狐妖之间的斗争与合作，都需要刚柔相济的智慧。只有这样，才能在复杂的局面中找到最佳的解决方案。
“伏狐”的故事还让我们思考了关于命运与自由的问题。狐妖的命运似乎在一定程度上受到了周易哲学中“命数”观念的影响，但它们也在不断地抗争与追求自由。这让我们认识到，虽然命运有其不可抗拒的一面，但我们仍然可以通过自己的努力和智慧去争取更多的自由与可能性。同时，这也提醒我们要珍惜当下，把握好每一个机会，不要轻易放弃对美好生活的追求。
在周易哲学的视野中，“伏狐”的故事充满了丰富的象征意义和深刻的哲理内涵。它让我们看到了阴阳、变化、象数、天人合一、时位、中正、刚柔相济等诸多周易哲学观念的生动体现。通过对这个故事的深入解读，我们可以更好地理解周易哲学的博大精深，同时也能够从中学到许多宝贵的人生智慧和处世之道。
总之，“伏狐”的故事是《聊斋志异》中的一颗璀璨明珠，通过周易哲学的深度解析，我们更能领略到它的魅力与价值。它不仅为我们提供了一个精彩的奇幻故事，更让我们在思考与感悟中不断成长与进步。让我们在周易哲学的指引下，继续探索“伏狐”的奥秘，感受其中蕴含的无尽智慧与力量。
（一）原文：
太史某，为狐所魅，病瘠。符禳既穷，乃乞假归，冀可逃避。太史行，而狐从之。大惧，无所为谋。一日，止于涿。门外有铃医，自言能伏狐。太史延之入。投以药，则房中术也。促令服讫，人与狐交，锐不可当。狐辟易，哀而求罢；不听，进益勇。狐展转营脱，苦不得去。移时无声，视之，现狐形而毙矣。
昔余乡某生者，素有嫪毐之目，自言生平未得一快意。夜宿孤馆，四无邻。忽有奔女，扉未启而已入；心知其狐，亦欣然乐就狎之。衿襦甫解，贯革直入。狐惊痛，啼声吱然，如鹰脱鞴，穿窗而去。某犹望窗外作狎昵声，哀唤之，冀其复回，而已寂然矣。此真讨狐之猛将也！宜榜门驱狐，可以为业。
白话文：
有个太史，被狐妖迷惑，得了重病，身体枯瘦。各种求神画符的方法都用尽了，也不见效，于是就请假回家，希望能躲开狐妖。但太史走到哪，狐妖就跟到哪，他非常害怕，却又无计可施。
一天，太史到了涿州，在城门外遇到个摇铃的江湖郎中，自称能降伏狐妖。太史请他进屋，郎中给了太史一种药，其实是房中之术的药。太史吃了药后，去与狐妖交合，此时太史勇猛无比，狐妖害怕地退缩，哀求停止，但太史不听，反而更加勇猛。狐妖挣扎着想脱身，却怎么也逃不掉。过了一会儿，没了动静，一看，狐妖现了原形死了。
从前，我们乡里有个书生，向来被人称作像嫪毐一样的人，他说自己这辈子从没畅快过。有天晚上，他住在一个偏僻的孤馆，四周没有邻居。忽然有个女子未经开门就进屋了，他知道是狐妖，但还是高兴地与她亲昵。刚解开衣服，就直接行事。狐妖又惊又痛，吱吱乱叫，像老鹰挣脱臂套一样，从窗户逃走了。书生还望着窗外，用亲昵的声音哀求呼唤，希望她回来，但四周已经寂静无声了。这人可真是降伏狐妖的猛将啊，应该把“驱狐”二字贴在门上当作招牌，以此为业。
（二）详细介绍伏狐寓意，经典典故，主题思想，指导思想，文化传承，天地人之道奥秘
寓意
《伏狐》的寓意丰富多样。一方面，它以幽默荒诞的方式，展现了人在面对欲望时的不同态度和行为，告诫人们要克制欲望，不能被欲望所左右，否则可能会带来意想不到的后果。如太史被狐妖魅惑，反映出其内心欲望的弱点，而最终狐妖被伏，也暗示了人若能掌控自身欲望，便能战胜外界的诱惑. 另一方面，也讽刺了那些盲目相信外力、不自我反思的人，太史在面对狐妖时，先是依赖符咒，后又借助房中术，却不从自身找原因，体现了人性的弱点和盲目性.
经典典故
《伏狐》中太史被狐妖魅惑，用尽符咒禳解之法无效后，听从铃医的建议服用房中术之药，最终制服狐妖，以及某生以其特殊的“勇猛”致使狐妖穿窗而逃，这两个情节构成了故事的主要典故。这些情节奇特、充满戏剧性，成为了《聊斋志异》中具有代表性的故事片段，常被后人引用和探讨，以说明欲望、人性、诱惑等相关主题.
主题思想
主题思想主要包括对人性弱点的批判和对社会现象的讽刺。通过描写太史和某生的故事，展现了人性中的欲望、贪婪、盲目等弱点，以及这些弱点可能导致的后果，从而引发读者对人性的反思。同时，也借狐妖的形象，对当时社会中一些不良现象进行了讽刺，如人们对神秘力量的盲目迷信，以及道德观念的淡薄等，反映了社会的现实和人性的复杂.
指导思想
从一定程度上看，《伏狐》蕴含着自我克制和自我反思的指导思想。它提醒人们在面对各种诱惑和困境时，要保持清醒的头脑，克制自己的欲望，不能被外界的因素所左右。此外，故事也告诫人们要善于反思自己的行为和思想，从自身找原因，而不是一味地依赖外力来解决问题，只有这样，才能真正地战胜困难，避免陷入更深的困境.
文化传承
在文化传承方面，《伏狐》丰富了中国古代文学中关于狐妖文化的内涵。狐妖在中国传统文化中一直是一个具有神秘色彩的形象，《伏狐》则进一步拓展了狐妖的形象和故事，使其更加多样化和富有生命力。同时，故事中所蕴含的道德观念、人生哲理等，也通过文学作品的传承，影响了后世读者的价值观和思想观念，成为了中国传统文化的一部分。
天地人之道奥秘
《伏狐》中蕴含着一些天地人之道的奥秘。从“天”的角度来看，狐妖的出现和其具有的神秘力量，可以被视为一种自然或超自然的现象，代表着一种不可控的外部力量。而“人”则需要在面对这种力量时，发挥自己的主观能动性，通过自我克制和智慧来应对。“地”则可理解为故事发生的环境和背景，它为故事的发展提供了一个具体的空间和情境。天地人三者相互作用，构成了一个完整的故事世界，也体现了中国传统文化中对天地人关系的一种理解和探索。
（三）用周易哲学从几个方面对《聊斋志异之伏狐》进行深度解析：
阴阳之道
1. 太史与狐妖：太史代表阳刚之气，狐妖代表阴柔之性。两者的互动体现了阴阳的相互作用与平衡。
2. 伏狐过程：太史从被狐妖魅惑到最终降服狐妖，反映了阴阳之间的转化与制衡。
变化之理
1. 狐妖的行为变化：狐妖从魅惑太史到被太史制服，体现了事物的变化无常。
2. 太史的应对变化：太史不断寻求方法来应对狐妖，展现了适应变化的能力。
象数之蕴
1. 狐妖的出现与形态：可以看作是一种特定的象，蕴含着某种意义。
2. 各种方法的运用：如房中术等，也可以从象数的角度去理解其背后的象征意义。
天人合一
1. 太史与狐妖的关系：反映了人与自然、人与超自然力量的相互关联。
2. 伏狐的结果：体现了人与天地万物和谐共处的理念。
二、鸲鹆
“鸲鹆”的故事则体现了周易哲学中变易与不变的辩证关系。鸲鹆本是一种普通的鸟类，但在故事中却展现出了非凡的智慧和灵性。它能够模仿人类的语言和行为，甚至能够理解人类的情感和思想。这一变化体现了周易哲学中“变易”的思想，即事物是不断发展变化的。
然而，鸲鹆的本质并没有改变，它仍然是一只鸟。这又体现了周易哲学中“不变”的思想，即事物在变化的过程中，有着内在的稳定性和本质的不变性。这个故事告诉我们，在生活中，我们要善于发现事物的变化，同时也要坚守自己的本质和初心，在变与不变之间找到平衡。
（一）《周易哲学视角下的〈聊斋志异〉之〈鸲鹆〉解析》
《聊斋志异》是一部充满奇幻与哲理的文学巨着，其中的故事往往蕴含着深刻的寓意和思考。而“鸲鹆”这一故事更是以其独特的情节和象征意义，引发了人们对人性、命运以及世间万物的探讨。本文将借助周易哲学思想，对《聊斋志异》之“鸲鹆”进行深度解析。
在周易哲学中，阴阳是构成世界的基本元素，两者相互依存、相互转化，共同构成了宇宙的运行规律。在“鸲鹆”的故事中，也可以清晰地看到阴阳的对立与统一。
故事中的八哥，原本是一只自由自在的鸟儿，它代表着阳的一面，充满活力与生机。然而，当它被人捕获并训练成为一只会说话的宠物时，它失去了原本的自由，陷入了阴的困境之中。这体现了阴阳之间的相互转化，原本自由的阳，因为外界的束缚而转化为了被束缚的阴。
同时，故事中八哥与王太仆之间的关系，也反映了阴阳之间的相互作用。王太仆喜爱八哥，将其视为珍宝，这种喜爱可以看作是阳对阴的吸引。然而，王太仆的喜爱也带有一定的占有欲，这种占有欲又使得八哥陷入了痛苦之中，这便是阴对阳的影响。
在周易哲学中，变化是永恒的主题。事物在不断地变化发展，没有什么是一成不变的。“鸲鹆”的故事也充分体现了这一哲学思想。
八哥从自由的鸟儿变成了王太仆的宠物，又从宠物变回了自由的鸟儿，这一系列的变化展示了命运的无常。它告诉我们，在生活中，我们无法预知未来会发生什么，一切都在不断地变化之中。我们需要以一种开放的心态去面对变化，顺应变化，而不是固执地坚守着某种固定的模式或观念。
同时，故事中八哥的变化也反映了人性的复杂性。王太仆对八哥的喜爱，从一开始的纯粹到后来的占有欲，再到最后的放手，这一系列的变化展现了人性的多面性。我们不能简单地用好坏来评价一个人，因为人的行为和想法会随着时间和环境的变化而改变。
在周易哲学中，平衡是一种理想的状态。阴阳的平衡、变化的平衡，都是维持世界和谐稳定的重要因素。“鸲鹆”的故事中，也蕴含着对平衡的追求。
八哥在被训练的过程中，失去了自由，这是一种失衡的状态。而当它最终逃脱束缚，重新获得自由时，这种平衡又得以恢复。这告诉我们，在生活中，我们要努力追求各种平衡，包括物质与精神的平衡、个人与社会的平衡等等。只有保持平衡，我们才能过上和谐、幸福的生活。
此外，故事中王太仆对八哥的态度变化，也体现了他在追求平衡的过程中所经历的挣扎。他从一开始的喜爱到后来的占有欲，再到最后的放手，其实也是在寻找一种内心的平衡。我们在面对自己的欲望和情感时，也需要不断地调整自己，以达到一种内心的平衡。
在周易哲学中，象数是理解世界的重要方式。通过对卦象和数字的分析，可以揭示事物的本质和规律。“鸲鹆”的故事中，也可以运用象数的方法进行解析。
比如，故事中八哥被训练会说话的情节，可以看作是一种“数”的体现。八哥学会了人类的语言，这意味着它跨越了物种的界限，进入了一个新的数字领域。而这种跨越，也带来了一系列的后果，包括失去自由、陷入困境等等。
同时，故事中八哥的形象，也可以看作是一种“象”的体现。它代表着一种自由、灵动的生命形态，与王太仆所代表的人类社会形成了鲜明的对比。这种象的对比，反映了不同生命形态之间的差异和冲突。
通过对“鸲鹆”故事的周易哲学解析，我们可以更深入地理解这个故事所蕴含的深刻寓意。它让我们看到了人性的复杂、命运的无常以及对平衡的追求。同时，也让我们认识到周易哲学思想在文学作品中的重要应用和价值。
总之，“鸲鹆”的故事是《聊斋志异》中的一颗璀璨明珠，它以其独特的魅力和深刻的寓意，吸引着我们不断去探索和思考。而周易哲学思想的引入，更让我们从一个全新的角度去解读这个故事，为我们理解和欣赏文学作品提供了新的思路和方法。
（二）《聊斋志异·鸲鹆》的原文与白话文：
原文
王汾滨言：其乡有养八哥者，教以语言，甚狎习，出游必与之俱，相将数年矣。一日，将过绛州，而资斧已罄，其人愁苦无策。鸟云：“何不售我？送我王邸，当得善价，不愁归路无资也。”其人云：“我安忍。”鸟言：“不妨。主人得价疾行，待我城西二十里大树下。”其人从之。携至城，相问答，观者渐众。有中贵见之，闻诸王。王召入，欲买之。其人曰：“小人相依为命，不愿卖。”王问鸟：“汝愿住否？”言：“愿住。”王喜。鸟又言：“给价十金，勿多予。”王益喜，立畀十金。其人故作懊恨状而去。王与鸟言，应对便捷。呼肉啖之。食已，鸟曰：“臣要浴。”王命金盆贮水，开笼令浴。浴已，飞檐间，梳翎抖羽，尚与王喋喋不休。顷之，羽燥，翩跹而起，操晋声曰：“臣去呀！”顾盼已失所在。王及内侍，仰面咨嗟。急觅其人，则已渺矣。后有往秦中者，见其人携鸟在西安市上.
白话文
王汾滨讲过这样一个故事：他的家乡有个养八哥的人，教八哥学会了说话，人鸟相处十分亲昵，每次出门游玩都必定带着它，这样过了好几年。有一天，这个人将要经过绛州时，盘缠已经用光了，他愁苦不堪，毫无办法。八哥说：“为什么不把我卖掉？把我送到王府去，一定能卖个好价钱，就不愁没有回去的路费了。”那人说：“我怎么忍心呢。”八哥说：“没关系。主人你拿到钱后赶紧走，在城西二十里的大树下等我。”那人听从了八哥的话。他带着八哥到了城里，一人一鸟相互问答，围观的人越来越多。有个太监见到了，就把这件事告诉了王爷。王爷把那人召进王府，想要买下这只八哥。那人说：“小人和这只八哥相依为命，不愿意卖掉它。”王爷问八哥：“你愿意住在这儿吗？”八哥回答说：“愿意。”王爷很高兴。八哥又说：“给十两银子就行，不要多给。”王爷更加高兴了，立刻给了那人十两银子。那人故意装出懊悔的样子离开了。王爷和八哥交谈，八哥应答自如，非常机灵。王爷叫人拿肉给它吃。吃完后，八哥说：“臣要洗澡。”王爷便命人用金盆盛水，打开笼子让它洗澡。洗完澡后，八哥飞到屋檐间，梳理着羽毛，还和王爷不停地说着话。过了一会儿，羽毛干了，它轻快地飞起来，操着山西口音说：“臣去了呀！”王爷四处张望时，它已经飞得无影无踪了。王爷和内侍们只能仰天长叹。急忙去寻找那个人，却早已不见踪影了。后来有到陕西去的人，看到那个人带着他的八哥在西安市上闲逛.
（三）详细介绍鸲鹆寓意经典典故主题思想指导思想文化传承天地人之道奥秘
鸲鹆的寓意：鸲鹆在一些文化中可能象征着智慧、灵性或巧言善辩。
经典典故：如上述《聊斋志异·鸲鹆》的故事，体现了人与鸟之间奇妙的关系以及鸟的智慧。
主题思想：故事常常涉及到人与动物的情感、智慧的较量以及对自由的追求等。
指导思想：可能传达了珍惜与动物的情谊、尊重生命以及灵活应对困境等观念。
文化传承：鸲鹆的故事在文化中传承，反映了人们对生活、人性的思考和表达。
天地人之道奥秘：故事中或许蕴含着人与自然、人与社会相互关系的一些启示。
三、狐妾
“狐妾”的故事中，狐妖与人类之间的情感纠葛体现了周易哲学中和谐与冲突的统一。狐妖与主人公之间产生了深厚的感情，这种感情既是和谐的体现，也是阴阳之间相互吸引的结果。然而，他们之间的身份差异和社会观念的束缚，又导致了冲突的产生。
这反映了周易哲学中“和而不同”的思想，即不同的事物可以和谐共处，但也会存在矛盾和冲突。这个故事让我们明白，在人际关系中，要尊重差异，寻求和谐，同时也要勇敢面对冲突，通过沟通和理解来化解矛盾，实现和谐共处。
（一）从《聊斋志异之狐妾》中，可以看出蒲松龄具有以下女性观：
肯定女性的智慧与才能
狐妾聪慧过人，在刘洞九面临诸多难题时，她凭借自身能力轻松化解。如寿辰时庖人不足，她仅凭一己之力就办出三十余桌宴席；还能预知未来，提前告知刘洞九灾祸并助其躲避，展现出超越男性的智慧与才能，体现了蒲松龄对女性智慧和才能的肯定与赞赏.
认可女性的情感与婚姻自主
狐妾对刘洞九主动示爱，自荐枕席，最终与他结为夫妻，二人婚后感情深厚。蒲松龄通过这一情节，认可了女性在情感与婚姻中的自主选择，打破了传统封建礼教对女性情感和婚姻的束缚，赋予了女性追求爱情和幸福的权利.
强调女性的独立人格
狐妾在故事中并非男性的附属，她有自己的思想和主见，行为不受传统观念的约束。如惩戒对她无礼的仆人，以及拒绝张道一的见面请求等，都彰显了其独立人格和个性，反映出蒲松龄眼中女性的独立价值.
赞赏女性的宽容善良
狐妾在仆人知错后，不仅原谅了他，还赠送其羊羔皮衣和银子，体现出宽容善良的美好品德，这也是蒲松龄所赞赏的女性特质之一，丰富了女性形象的内涵.
（二）聊斋志异之狐妾的原文与白话文
原文
莱芜刘洞九，官汾州，独坐署中，闻亭外笑语渐近，入室，则四女子：一四十许，一可三十，一二十四五已来，末后一垂髫者，并立几前，相视而笑。刘固知官署多狐，置不顾。少间，垂髫者出一红巾，戏抛面上，刘拾掷窗间，仍不顾。四女一笑而去。
一日，年长者来，谓刘曰：“舍妹与君有缘，愿无弃葑菲。”刘漫应之，女遂去。俄偕一婢拥垂髫儿来，俾与刘并肩坐，曰：“一对好凤侣，今夜谐花烛。勉事刘郎，我去矣。”刘谛视，光艳无俦，遂与燕好。诘其行迹，女曰：“妾固非人，而实人也。妾，前官之女，蛊于狐，奄忽以死，窆园内，众狐以术生我，遂飘然若狐。”刘因以手探尻际，女觉之，笑曰：“君将无谓狐有尾耶？”转身云：“请试扪之。”自此，遂留不去，每行坐与小婢俱，家人俱尊以小君礼。婢媪参谒，赏赉甚丰。
值刘寿辰，宾客烦多，共三十余筵，须庖人甚众；先期牒拘，仅一二到者。刘不胜恚。女知之，便言：“勿忧。庖人既不足用，不如并其来者遣之。妾固短于才，然三十席亦不难办。”刘喜，命以鱼肉姜椒悉移内署。家中人但闻刀砧声繁不绝。门内设以几，行炙者置柈其上，转视则肴俎已满。托去复来，十余人络绎于道，取之不绝。末后，行炙人来索汤饼。内言曰：“主人未尝预嘱，咄嗟何以办？”既而曰：“无已，其假之。”少顷呼取汤饼，视之三十余碗，蒸腾几上。客既去，乃谓刘曰：“可出金资，偿某家汤饼。”刘使人将直去，则其家失汤饼，方共惊疑，使至疑始解。
一夕夜酌，偶思山东苦醁，女请取之，遂出门去，移时返曰：“门外一罂可供数日饮。”刘视之，果得酒，真家中瓮头春也。
越数日，夫人遣二仆如汾。途中一仆曰：“闻狐夫人犒赏优厚，此去得赏金，可买一裘。”女在署已知之，向刘曰：“家中人将至。可恨伧奴无礼，必报之。”仆甫入城，头大痛，至署，抱首号呼，共拟进医药。刘笑曰：“勿须疗，时至当自瘥。”众疑其获罪小君。仆自思：初来未解装，罪何由得？无所告诉，漫膝行而哀之。帘中语曰：“尔谓夫人则已耳，何谓狐也？”仆乃悟，叩不已。又曰：“既欲得裘，何得复无礼？”已而曰：“汝愈矣。”言已，仆病若失。仆拜欲出，忽自帘中掷一裹出，曰：“此一羔羊裘也，可将去。”仆解视，得五金。刘问家中消息，仆言都无事，惟夜失藏酒一罂，稽其时日，即取酒夜也。群惮其神，呼之“圣仙”，刘为绘小像。
时张道一为提学使，闻其异，以桑梓谊诣刘，欲乞一面，女拒之。刘示以像，张强携而去。归悬座右，朝夕祝之云：“以卿丽质，何之不可？乃托身于髪髪之老！下官殊不恶于洞九，何不一惠顾？”女在署，忽谓刘曰：“张公无礼，当小惩之。”一日，张方祝，似有人以界方击额，崩然甚痛。大惧，反卷。刘诘之，使隐其故而诡对。刘笑曰：“主人额上得毋痛否？”使不能欺，以实告。
无何，婿亓生来，请觐之，女固辞之，亓请之坚。刘曰：“婿非他人，何拒之深？”女曰：“婿相见，必当有以赠之。渠望我奢，自度不能满其志，故适不欲见耳。”既固请之，乃许以十日见。及期亓入，隔帘揖之，少致存问。仪容隐约，不敢审谛。即退，数步之外辄回眸注盼。但闻女言曰：“阿婿回首矣！”言已大笑，烈烈如鸮鸣。亓闻之，胫股皆软，摇摇然如丧魂魄。既出，坐移时始稍定。乃曰：“适闻笑声，如听霹雳，竟不觉身为己有。”少顷，婢以女命，赠亓二十金。亓受之，谓婢曰：“圣仙日与丈人居，宁不知我素性挥霍，不惯使小钱耶？”女闻之曰：“我固知其然。囊底适罄；向结伴至汴梁，其城为河伯占据，库藏皆没水中，入水各得些须，何能饱无餍之求？且我纵能厚馈，彼福薄亦不能任。”
女凡事能先知，遇有疑难与议，无不剖。一日并坐，忽仰天大惊曰：“大劫将至，为之奈何！”刘惊问家口，曰：“余悉无恙，独二公子可虑。此处不久将为战场，君当求差远去，庶免于难。”刘从之，乞于上官，得解饷云贵间。道里辽远，闻者吊之，而女独贺。无何，姜镶叛，汾州没为贼窟。刘仲子自山东来，适遭其变，遂被其害。城陷，官僚皆罹于难，惟刘以公出得免。盗平，刘始归。寻以大案挂误，贫至饔飧不给，而当道者又多所需索，因而窘忧欲死。女曰：“勿忧，床下三千金，可资用度。”刘大喜，问：“窃之何处？”曰：“天下无主之物取之不尽，何庸窃乎！”刘借谋得脱归，女从之。后数年忽去，纸裹数事留赠，中有丧家挂门之小幡，长二寸许，群以为不祥。刘寻卒。
白话文
山东莱芜的刘洞九在山西汾州做官。一天，他独自在府中，听到庭院有说笑声渐近，进来四个女子，分别是四十来岁、约三十岁、约二十四五岁和一个未束发的少女，她们站在桌前相视而笑。刘洞九知道官府多狐，便不理会。少女扔红纱巾到他脸上，他拾起来扔到窗下，四人一笑而走。
后来，年长女子对刘洞九说其妹与他有缘，刘随意答应，女子便领丫鬟拥着少女来，让二人今夜成亲，少女艳丽无比，刘洞九与她成婚后，少女说自己是前任州官之女，被狐迷惑而死，被众狐用法术救活，所以像狐。刘洞九摸其后身，少女并不避讳。此后少女留下，家人以小夫人之礼相待，丫鬟婆子来拜，她都厚赏。
刘洞九过生日，三十多桌宴席的厨师只来了一两个，他很生气。少女得知后让把来的厨师打发走，她在内院操办，刀案炒勺声不断，菜肴很快摆满托盘，仆人取之不尽。最后要汤饼时，少女虽起初说难办，但很快也拿出了三十多碗。客人走后，她让刘洞九出钱偿还借的汤饼。
一晚，刘洞九想喝家乡的苦醁酒，少女出门取来一坛。几天后，刘洞九夫人派两个仆人来汾州，一仆人说想拿狐夫人的赏钱买皮衣，少女得知后惩罚了他，使其头痛，仆人求饶后才明白是因称其为“狐夫人”无礼，少女还送他五两银子的羊羔皮衣。刘洞九询问得知家中恰在少女取酒那晚丢了一坛藏酒。
当时张道一为汾州提学使，听说此事后以老乡名义求见少女，被拒后强拿刘洞九给的画像回去祈祷，言语轻佻，少女惩罚他，使其额头被击痛，送回画像后刘洞九问明了真相。
刘洞九的女婿亓生求见少女，少女起初推辞，说亓生期望高难以满足，后来约定十日相见。亓生隔帘行礼问候，不敢仔细看，退出几步后回头，少女大笑，亓生吓得腿软，后丫鬟奉少女命赠其二十两银子，少女说知道亓生挥霍，且自己也没那么多钱满足他。
少女能预知未来，一次她说大难将至，只有刘洞九的二公子令人担忧，此处将成战场，让刘洞九求差远去，刘洞九照做去了云贵押粮饷。后来姜镶叛变，汾州沦陷，刘洞九次子遇害，官员大多遇难，唯有刘洞九因出差幸免。叛乱平息后，刘洞九归来，后因大案受牵连贫困，少女说床下有三千金可度用，刘洞九大喜，后来少女离去，留下纸裹之物，中有不祥的丧家小幡，不久刘洞九去世 。
（三）《聊斋志异之狐妾》的主题思想主要有以下几个方面：
爱情与婚姻
小说中狐妾与刘洞九的结合，展现了一段跨越人狐界限的爱情与婚姻。狐妾自荐枕席，与刘洞九结为夫妻，在相处中二人感情深厚，她尽心尽力地帮助刘洞九，如操办寿宴等，体现了爱情与婚姻中的相互扶持和忠诚.
人性与道德
狐妾虽为狐仙，但具有善良、正直等美好品德，如惩罚对她无礼的仆人，同时又宽宏大量地赠送其羊羔皮衣和银子；她预知灾祸，帮助刘洞九及其家人躲避战乱，体现出其人性的光辉。此外，刘洞九对狐妾的接纳和尊重，也反映了他不以狐仙身份为异，重视其品德和才能的包容心态.
社会现实批判
通过狐妾的神通广大，如在厨师不足的情况下轻松办出三十多桌宴席、知晓仆人对她的无礼言语等情节，从侧面讽刺了现实生活中一些人的无能和世俗。而狐妾对张道一的惩戒，则反映了当时一些文人的轻薄无礼，批判了社会中的不良风气.
命运与无常
狐妾能预知未来，提前告知刘洞九大难将至，并让其远走避祸，然而刘洞九的次子仍未能逃脱厄运，凸显了命运的无常和不可抗拒性，表达了对人生和命运的思考.
（四）在《聊斋志异之狐妾》中，刘洞九的人物形象具有多面性。
为官正直勤勉
刘洞九官居山西汾州府通判督粮厅，他详查细访，励精图治，引导人民垦荒种粮，兴修水利，使得当地民殷物阜，百姓安居乐业，展现出其一心为民、政绩卓着的良好形象，也体现了他作为官员的责任感和担当精神.
感情真挚坦诚
面对狐妾的主动示好，刘洞九先是漫不经心，但在见到狐妾光艳无俦的容貌后欣然接纳，并与其结为夫妻，在相处过程中二人感情深厚。他对狐妾的感情真挚而坦诚，不因狐妾的狐仙身份而有所芥蒂，尊重并接纳了她.
性格豁达包容
当狐妾告知其真实身份时，刘洞九并未表现出惊恐或排斥，而是以一种豁达包容的心态接受了这一事实，还与狐妾开起了玩笑，探其尻际，体现出他对奇异之事的开放态度和对狐妾的充分信任.
待人宽厚仁慈
家中仆人对狐妾无礼，刘洞九并未严惩，只是一笑了之，还阻止他人对仆人进行医治，让仆人自行悔过，最终仆人得到狐妾的原谅和赏赐，这显示出刘洞九的宽厚仁慈，不轻易责罚下人，善于化解矛盾.
仰仗外力依赖
在遇到困难时，如寿辰缺少庖人、思念家乡美酒、预知大劫将至等，刘洞九多是依靠狐妾的神通来解决问题，自身缺乏足够的应对能力，体现出他对狐妾的依赖.
四、犬灯7
“犬灯”的故事则展现了周易哲学中整体与部分的关系。犬灯作为一个整体，由犬和灯两个部分组成。犬代表着动物的力量和忠诚，灯则代表着光明和希望。两者结合在一起，形成了一种独特的存在。
这体现了周易哲学中“天地万物，莫不分体”的思想，即事物是由不同的部分组成的，各个部分相互联系、相互作用，共同构成了一个整体。这个故事告诉我们，在看待事物时，要从整体的角度出发，同时也要关注各个部分的作用和影响，做到统筹兼顾，协调发展。
（一）《聊斋志异之犬灯》的寓意主要有以下几个方面：
对真挚情感的赞美
故事中仆人虽知女子是狐妖，仍与其相恋，女子对仆人捉她的行为也予以理解，最后还邀其吃酒相别，体现了两人跨越人狐界限的深情，赞美了真挚情感的可贵，即使面对外界压力和阻碍，也难以磨灭.
对封建等级观念和世俗偏见的批判
主人因等级观念和世俗偏见，容不下仆人与狐女的恋情，强行干涉，致使二人分离，反映了封建等级制度和世俗观念对美好情感的压抑和破坏，批判了其不合理性.
对人性弱点的思考
仆人在主人的逼迫下，为免挨打，试图抓住女子的要害来要挟她，显示出人性中在面对压力和利益时的动摇与软弱，引发对人性复杂的思考.
对人生命运的无奈感慨
仆人与狐女虽两情相悦，却因种种原因无法在一起，最终缘分已尽，只能无奈分离，蕴含着对人生命运无常、美好事物难以长久的无奈与感慨，表达了对有情人难成眷属的惋惜之情.
（二）以下是《聊斋志异之犬灯》的原文与白话文：
原文：
韩光禄大千之仆，夜宿厦间，见楼上有灯，如明星。未几，荧荧飘落，及地化为犬。睨之，转舍后去。急起，潜尾之，入园中，化为女子。心知其狐，还卧故所。俄，女子自后来，仆阳寐以观其变。女俯而撼之。仆伪作醒状，问其为谁。女不答。仆曰：“楼上灯光，非子也耶？”女曰：“既知之，何问焉？”遂共宿止。昼别宵会，以为常。
主人知之，使二人夹仆卧；二人既醒，则身卧床下，亦不知堕自何时。主人益怒，谓仆曰：“来时，当捉之来；不然，则有鞭楚！”仆不敢言，诺而退。因念：捉之难；不捉，惧罪。展转无策。忽忆女子一小红衫，密着其体，未肯暂脱，必其要害，执此可以胁之。
夜分，女至，问：“主人嘱汝捉我乎？”曰：“良有之。但我两人情好，何肯此为？”及寝，阴掬其衫。女急啼，力脱而去。从此遂绝。
后仆自他方归，遥见女子坐道周；至前，则举袖障面。仆下骑，呼曰：“何作此态？”女乃起，握手曰：“我谓子已忘旧好矣。既恋恋有故人意，情尚可原。前事出于主命，亦不汝怪也。但缘分已尽，今设小酌，请人为别。”时秋初，高粱正茂。女携与俱入，则中有巨第。系马而入，厅堂中酒肴已列。甫坐，群婢行炙。日将暮，仆有事，欲覆主命，遂别。既出，则依然田陇耳。
白话文：
光禄寺署丞韩大千的仆人，夜晚住在一座楼房底层。他看见楼上有灯光，像明亮的星星，不久，灯光闪烁着飘落，落地后变成一只狗。仆人斜眼看它，狗转到屋后去了，他急忙起身，悄悄尾随，到了后园，狗又变成了一个女子。仆人心知她是狐精，就回屋躺下。
一会儿，女子从后面过来，仆人假装睡着观察。女子俯身摇晃他，仆人装作刚醒，问她是谁，女子不答。仆人说：“楼上的灯光，是不是你呀？”女子说：“既然知道，还问什么？”于是两人一起睡了，此后白天分别晚上相会，习以为常。
主人知道后，让两个仆人夹着他睡，可这二人一觉醒来，却睡在床下，不知何时掉下去的。主人更生气了，对仆人说：“她再来时，你把她捉来，不然就用鞭子抽你！”仆人不敢吭声，答应后退出。他想捉她很难，不捉又怕获罪挨打，想来想去无计可施。忽然想起女子有件小红衫，贴身穿着从不肯脱，一定是要害，拿到就能要挟她。
半夜，女子来了，问：“主人叫你捉我了吗？”仆人说：“是有这事，但咱俩感情好，我怎会做呢？”睡下后，仆人偷偷抓她的小红衫，女子急叫挣脱跑了，从此不再来。
后来仆人从外地回来，远远看见女子坐在路边，上前时女子用袖子遮脸。仆人下马问：“何必这样？”女子起身握手说：“我以为你忘了旧情，既然还有意，就原谅你。以前的事因主人之命，我不怪你，但缘分已尽，我备了酒菜，请你去告别。”当时是初秋，高粱茂盛，女子拉着仆人走进高粱地，里面有座大宅子。仆人拴好马进去，厅堂已摆好酒菜。刚坐下，丫鬟们就来斟酒。太阳快下山时，仆人因有事要向主人复命，便告辞了，出来后仍是一片高粱地。
（三）蒲松龄通过《犬灯》的故事主要表达了以下思想感情：
对真挚爱情的向往与赞美
故事中仆人与狐女虽人狐殊途，却真心相恋，他们突破了物种界限，建立了深厚感情。即使面临主人的干涉等重重困难，仍对彼此怀有眷恋之情，体现了爱情的力量，表达了蒲松龄对真挚爱情的向往与赞美.
对封建等级制度和礼教的批判
主人因封建等级观念，不容许仆人与狐女相恋，强行命令仆人捉狐女，致使二人分离，反映了封建等级制度和礼教对人性的压抑、对美好爱情的破坏，体现了蒲松龄对其不合理性的批判.
对人性弱点的洞察与思考
仆人在主人的逼迫下，为了免受惩罚，试图抓住狐女的要害来要挟她，暴露出人性中在面对压力和利益时的动摇与软弱，展现了人性的复杂，引发读者对人性弱点的思考.
对人生命运无常的感慨
仆人与狐女两情相悦却无法长相厮守，最终因种种外力因素缘分已尽，只能无奈告别，蕴含着蒲松龄对人生命运无常、美好事物难以持久的感慨，表达了对有情人难成眷属的惋惜之情.
五、翩翩
“翩翩”的故事中，主人公与翩翩之间的爱情故事展现了周易哲学中刚柔相济的理念。翩翩作为一个女性形象，代表着柔的力量；而主人公则代表着刚的力量。他们之间的爱情既有温柔与浪漫，也有勇敢与坚定。
这体现了周易哲学中“刚柔并济”的思想，即刚与柔相互补充、相互促进。这个故事让我们懂得，在爱情和生活中，要学会刚柔相济，既要保持坚强和勇敢，又要拥有温柔和体贴，这样才能营造出和谐美好的生活。
（一）聊斋志异之翩翩的原文与白话文
《聊斋志异之翩翩》原文 ：
罗子浮，邠人。父母俱蚤世。八九岁，依叔大业。业为国子左厢，富有金缯而无子，爱子浮若己出。十四岁，为匪人诱去作狭邪游。会有金陵娼，侨寓郡中，生悦而惑之。娼返金陵，生窃从遁去。居娼家半年，床头金尽，大为姊妹行齿冷。然犹未遽绝之。无何，广疮溃臭，沾染床席，遂逐而出。丐于市，市人见辄遥避。自恐死异域，乞食西行；日三四十里，渐至邠界。又念败絮脓秽，无颜入里门，尚趑趄近邑间。
日既暮，欲趋山寺宿。遇一女子，容貌若仙。近问：“何适？”生以实告。女曰：“我出家人，居有山洞，可以下榻，颇不畏虎狼。”生喜，从去。入深山中，见一洞府。入则门横溪水，石梁驾之。又数武，有石室二，光明彻照，无须灯烛。命生解悬鹑，浴于溪流。曰：“濯之，创当愈。”又开幛拂褥促寝，曰：“请即眠，当为郎作裤。”乃取大叶类芭蕉，剪缀作衣。生卧视之。制无几时，折叠床头，曰：“晓取着之。”乃与对榻寝。生浴后，觉创疡无苦。既醒，摹之，则痴厚结矣。诘旦，将兴，心疑蕉叶不可着。取而审视，则绿锦滑绝。少间，具餐。女取山叶呼作饼，食之，果饼；又剪作鸡、鱼烹之，皆如真者。室隅一罂，贮佳酝，辄复取饮；少减，则以溪水灌益之。数日，疮痂尽脱，就女求宿。女曰：“轻薄儿！甫能安身，便生妄想！”生云：“聊以报德。”遂同卧处，大相欢爱。
一日，有少妇笑入，曰：“翩翩小鬼头快活死！薛姑子好梦，几时做得？”女迎笑曰：“花城娘子，贵趾久弗涉，今日西南风紧，吹送来也！小哥子抱得未？”曰：“又一小婢子。”女笑曰：“花娘子瓦窑哉！那弗将来？”曰：“方呜之，睡却矣。”于是坐以款饮。又顾生曰，“小郎君焚好香也。”生视之，年廿有三四，绰有余妍。心好之。剥果误落案下，俯假拾果，阴捻翘凤。花城他顾而笑，若不知者。生方惝然神夺，顿觉袍裤无温；自顾所服，悉成秋叶。几骇绝。危坐移时，渐变如故。窃幸二女之弗见也。少顷，酬酢间，又以指搔纤掌；花城坦然笑谑，殊不觉知。突突怔忡间，衣已化叶，移时始复变。由是惭颜息虑，不敢妄想。城笑曰：“而家小郎子，大不端好！若弗是醋葫芦娘子，恐跳迹入云霄去。”女亦哂曰：“薄儿，便直得寒冻杀！”相与鼓掌，花城离席曰：“小婢醒，恐啼肠断矣。”女亦起曰：“贪引他家男儿，不忆得小江城啼绝矣。”花城既去，惧贻诮责；女卒晤对如平时。
居无何，秋老风寒，霜零木脱，女乃收落叶，蓄旨御冬。顾生肃缩，乃持掇拾洞口白云为絮复衣，着之温暖如襦，且轻松常如新绵。逾年，生一子，极惠美。日在洞中弄儿为乐。然每念故里，乞与同归。女曰：“妾不能从；不然，君自去。”因循二三年，儿渐长，遂与花城订为姻好。生每以叔老为念。女曰：“阿叔腊故大高，幸复强健，无劳悬耿。待保儿婚后，去住由君。”女在洞中，辄取叶写书教儿读，儿过目即了。女曰：“此儿福相，放教人尘寰，无忧至台阁。”未几，儿年十四，花城亲诣送女。女华妆至，容光照人，夫妻大悦，举家集。翩翩扣钗而歌曰：“我有佳儿，不羡贵宫。我有佳妇，不羡绮纨。今夕聚首，皆当喜欢。为君行酒，劝君加餐。”既而花城去。与儿夫妇对室居。新妇孝，依依膝下，宛如所生。生又言归。女曰：“子有俗骨，终非仙品。儿亦富贵中人，可携去，我不误儿生平。”新妇思别其母，花城已至。儿女恋恋，涕各满眶。两母慰之曰：“暂去，可复来。”翩翩乃剪叶为驴，令三人跨之以归。大业已老归林下，意侄已死，忽携佳孙美妇归，喜如获宝。入门，各视所衣，悉蕉叶；破之，絮蒸蒸腾去。乃并易之。后生思翩翩，偕儿往探之，则黄叶满径，洞口路迷，零涕而返。
异史氏曰：“翩翩、花城，殆仙者耶？餐叶衣云，何其怪也！然帏幄诽谚，押寝生雏，亦复何殊于人世，山中十五载，虽无‘人民城郭’之异；而云迷洞口，无迹可寻，睹其景况，真刘阮返棹时矣。”
白话文
罗子浮是邠州人，父母很早就去世了，八九岁时，他跟着叔叔罗大业生活。罗大业任国子左厢，家境富裕却没有子女，他把罗子浮当作亲生儿子一样疼爱。罗子浮十四岁时，被坏人引诱去嫖娼。当时有个金陵来的妓女，寄居在郡中，罗子浮喜欢上了她并被迷惑，妓女返回金陵时，他偷偷跟着去了。在妓女家待了半年，钱财耗尽，遭到妓女们的嘲笑，但妓女还没有立刻赶他走。不久，罗子浮染上梅毒，疮口溃烂发臭，污染了床席，于是被赶了出来。他在集市上乞讨，人们见到他都远远避开。他担心客死他乡，就往西乞讨，一天走三四十里，渐渐到了邠州地界。但又觉得自己衣衫褴褛、满身脓疮，没脸回家，便在邻近的县境内徘徊.
一天傍晚，罗子浮想前往山寺投宿，遇到一位容貌如仙的女子。女子问他要去哪里，他如实相告。女子说自己是出家人，住在山洞里，可以留他住宿。罗子浮很高兴，跟着她去了。山洞中，门横溪水，有石桥横跨，还有两个明亮的石室。女子让罗子浮脱下破衣去溪流中洗澡，说洗完疮就会好，还为他做了芭蕉叶衣服。罗子浮洗澡后，疮果然不疼了，早上醒来发现疮痂结得很厚，而芭蕉叶衣服竟变成了滑溜溜的绿锦衣服。女子用山叶变成饼和鸡、鱼等食物，还从罂中取酒给他喝。几天后，罗子浮的疮痂脱落，他向女子求宿，女子笑他轻薄，但还是与他同床共枕，两人相处得很愉快.
一天，有个少妇笑着进来，与女子互相打趣，原来她叫花城。花城见到罗子浮，说他有福气。罗子浮对花城心动，在与她接触时因心生邪念，衣服多次变成树叶，他又惭愧又害怕，不敢再有非分之想。花城和女子取笑他后便离开了.
过了不久，天气变冷，女子收集落叶准备过冬，还拿洞口白云为罗子浮做棉衣，温暖又轻柔。一年后，他们生了个儿子，非常聪慧漂亮。罗子浮虽在洞中快乐，但仍想回家，女子不同意，他便继续留下。两三年后，儿子长大，与花城的女儿订了亲。后来罗子浮又想回家，女子认为他终究不是仙人，便让他带着儿子回去。儿子的媳妇舍不得母亲，花城来后安慰了他们，翩翩剪叶为驴，让三人骑着回去。罗大业看到侄子带着孙子和孙媳回来，十分高兴。罗子浮他们进门后，衣服变回蕉叶，于是换了衣服。后来罗子浮想念翩翩，带着儿子回去寻找，却只见黄叶满径，洞口无路可寻，只好流着泪回去.
蒲松龄评论说，翩翩和花城大概是仙人吧，吃树叶、穿白云，真是奇怪，但她们在山洞中的生活与人间也并无不同。山中十五年，虽没有“人民城郭”的变化，但洞口云遮雾绕，无迹可寻，这种情景就像刘晨、阮肇返回时一样啊.
（二）从周易哲学角度出发，对《聊斋志异之翩翩》的解析及其对现代社会的启示：
天人合一观念的启示
周易强调天人合一，即人与自然的和谐统一。在《翩翩》中，翩翩等仙女们居于山洞，与自然融为一体，以自然之物为食、为衣、为用，体现了对自然的尊重与顺应。这启示现代社会，人们应树立环保意识，减少对自然资源的过度开发与破坏，倡导绿色生活方式，实现人与自然的和谐共生，如倡导节能减排、垃圾分类等环保行动，以促进可持续发展。
对立统一思想的启示
故事中存在诸多对立统一关系。如罗子浮的凡人欲望与翩翩等仙女的超凡脱俗形成对立，但二者又相互影响、相互作用。这体现了阴阳对立统一的关系。在现代社会，人们也会面临各种矛盾，如物质与精神、个人利益与集体利益等。这启示我们要正确认识和处理这些矛盾，在追求物质生活的同时，注重精神层面的提升；在维护个人利益时，兼顾集体利益，以达到平衡与和谐。
物极必反观念的启示
罗子浮早期沉迷女色、行为放荡，最终落得身染重病、流落街头的下场，这是其过度放纵欲望的结果，体现了物极必反的道理。在现代社会，物欲横流，人们面临着诸多诱惑，如过度消费、沉迷网络等。这警示我们要懂得克制欲望，避免过度追求物质享受和感官刺激，保持适度和平衡，以实现身心健康和全面发展。
道德修养与自我修正的启示
周易注重道德修养和自我修正。罗子浮在翩翩的引导下，逐渐认识到自己的错误并加以改正，最终回归正途。这启示现代社会中的人们，要重视自身道德品质的培养，不断反思和修正自己的行为，树立正确的价值观和人生观。同时，社会也应加强道德教育，营造良好的道德氛围，引导人们积极向上、向善。
（三）从周易哲学的几个方面对《聊斋志异之翩翩》的深度解析：
发展观
从罗子浮的经历来看，起初他被坏人引诱，嫖娼染病，流落街头，处于人生的低谷，如同事物发展的初始阶段，面临诸多困境。后来遇到翩翩，在其帮助下身体痊愈，生活逐渐好转，这体现了事物发展的上升趋势.
而当罗子浮对花城娘子起了色心，行为不端时，他的衣服变成秋叶，遭受惩戒，这一挫折又使他的状态有所下降，说明事物发展并非一帆风顺，而是存在曲折变化.
人生观
罗子浮早期沉迷女色，行为放荡，体现了其人生观的偏差。而翩翩和花城娘子虽为仙女，却不嫌弃他，努力引导他走向正途，助其树立正确的人生观，体现了“遵道重德”的理念，强调了道德修养和正确行为准则的重要性.
罗子浮在经历一系列事情后，最终能够“惭颜息虑，不敢妄想”，认识到自己的错误并改正，这表明他在人生观上的转变和成长，也体现了周易中所倡导的自我修正和积极进取的精神.
对立统一辩证法
故事中存在着诸多对立统一的关系。如罗子浮的凡人与翩翩、花城娘子的仙人身份对立，却又在山洞中共同生活，相互影响。凡人的欲望与仙人的超凡脱俗形成鲜明对比，但正是这种对比，推动了故事的发展，也体现了阴阳对立又相互依存的关系.
罗子浮的不当行为与所受惩戒也是一对矛盾。他的色心导致衣服变成秋叶，而当他收敛邪念，衣服又恢复原状，这种变化体现了事物内部矛盾双方的相互转化，即“阳极生阴，阴极生阳”的道理，也说明了行为与后果之间的紧密联系.
唯物观
故事中的洞府、山石、溪水、树叶、白云等自然元素，构成了故事的物质基础和环境背景，是实实在在的物质存在，体现了《周易》立足唯物论的特点。
翩翩用山叶做成食物、裁剪树叶为衣、收集落叶御冬、掇拾白云为絮等情节，都表明物质的重要性以及人们对物质的利用和改造，进一步强调了故事中的唯物观.
六、黑兽
“黑兽”的故事中，黑兽的出现和行为反映了周易哲学中吉凶祸福的转化。黑兽的凶猛和威胁给人们带来了恐惧和灾难，但在故事的发展过程中，人们通过智慧和勇气，逐渐找到了应对的方法，最终化险为夷。
这体现了周易哲学中“吉凶相倚”的思想，即吉凶祸福是相互转化的。这个故事提醒我们，在面对困难和危险时，不要惊慌失措，要保持冷静和智慧，积极寻找解决问题的方法，相信在困境中也会有转机和希望。
综上所述，通过周易哲学的视角来解读《聊斋志异》中的这些动物类故事，我们可以更深入地理解其中所蕴含的哲学思想和智慧。这些故事不仅是文学的瑰宝，更是中国传统文化的重要组成部分，它们以独特的方式展现了人类与自然、人与动物、人与人之间的关系，以及对生命、爱情、道德等问题的思考。这些思考对于我们今天的生活和社会发展仍然具有重要的启示意义。让我们在欣赏这些精彩故事的同时，也能从中汲取智慧和力量，不断探索和追求美好的生活。
七、从周易哲学的角度对《聊斋志异》中动物类经典典故进行深度解析：
阴阳平衡
在《伏狐》中，狐妖代表阴柔狡黠的力量，而能伏狐之人则展现出阳刚强硬的一面，体现了阴阳的对立。最终狐被制服，暗示了阴阳平衡的重要性，只有当阳刚之力能够克制阴柔之邪，才能恢复平衡.
《狐妾》里狐妾与人类的结合，也是一种阴阳的交融。狐妾的柔美、聪慧与人类的阳刚、正直相互补充，体现了阴阳和谐共生的关系，共同演绎出一段段情感故事。
变易与不易
《鸲鹆》中，鸲鹆为主人出谋划策，从看似弱小的宠物转变为能够解决主人困境的关键角色，体现了事物的变易之道。而其对主人的忠诚和彼此之间的情感则是不变的，这种变易与不易的结合，构成了故事的核心内涵.
《翩翩》中，翩翩的仙女身份与凡人罗子浮的结合，以及他们在生活中所经历的种种变化，如罗子浮从一个浪荡子逐渐转变为一个懂得珍惜的人，体现了变易。而两人之间的爱情以及对美好生活的向往则始终不变。
德行与福报
《犬灯》中，犬灯的出现或许是一种祥瑞的象征，但它所带来的福祸却与主人公的德行相关。如果主人公心地善良、品德高尚，那么犬灯就能为其带来好运；反之，则可能带来灾祸，这体现了《周易》中“德不配位必有殃灾”的思想.
《黑兽》中，黑兽的出现引发了一系列事件，而人们在面对黑兽时的勇气、智慧以及品德等，决定了他们能否化解危机，获得福报。
天人合一
在这些动物类故事中，人类与动物之间的和谐相处，如《鸲鹆》中人与鸲鹆的默契配合，体现了天人合一的思想。人类尊重自然、与动物建立良好的关系，就能获得动物的帮助，实现人与自然的和谐共生.
《翩翩》中，仙女翩翩所生活的仙境与人间的交融，也表达了一种天人合一的理念。仙境中的美好与人间的烟火气相互融合，展现了一个和谐的世界。
文化传承
这些故事传承了中国古代的狐文化、鸟文化等动物文化，丰富了中国文化的内涵.
从周易哲学的角度对这些故事进行解析，有助于我们更好地理解中国传统文化的精髓，将其传承下去，让更多的人了解和认识中国古代哲学思想在文学作品中的体现和应用。
八、以下是用不同词牌名来解析《聊斋志异》中的动物奇谭：
《浣溪沙·伏狐》
狐影飘忽幻亦真，阴阳斗法智谋深。传奇故事动心魂。
周易玄机藏奥秘，世间百态蕴情恩。伏狐壮举显精神。
《鹧鸪天·鸲鹆》
鸲鹆灵慧语不凡，巧言妙技惹人怜。变易之间玄机现，智慧光芒耀世间。
思无尽，意绵绵，聊斋奇谭美名传。周易哲学启心智，感悟人生岁月甜。
《青玉案·狐妾》
狐妖情深意绵绵，与君伴，共悲欢。阴阳和谐情无限。周易之道，玄妙难言。故事动心弦。
红尘有爱多磨难，波折起伏心相连。狐妾传奇永流传。岁月悠悠，真情不变。铭刻于心间。
《破阵子·犬灯》
犬灯明灭闪烁，奇幻景象眼前。周易哲思蕴其中，故事离奇扣心弦。感慨万千。
光明与暗相争，情感交织心间。犬灯奇谭引遐思，聊斋志异展奇观。岁月留痕。
《鹊桥仙·翩翩》
翩翩倩影，柔情似水，爱意缱绻心间。刚柔并济情最甜。周易妙理，玄机尽显。
缘分天成，相知相伴，美好时光留恋。聊斋奇谭情无限。千古佳话，传颂永远。
《踏莎行·黑兽》
黑兽出没，祸福难料，惊险历程惊心魄。周易哲学透深意，故事起伏波折多。
勇对困境，智慧闪烁，绝境逢生展气魄。黑兽奇谭引思索，聊斋世界探奥秘。
诠释:
《浣溪沙·伏狐》
“狐影飘忽幻亦真”描述了狐妖的虚幻形象；“阴阳斗法智谋深”展现了伏狐过程中智谋的较量；“传奇故事动心魂”强调了故事的精彩能打动人心。“周易玄机藏奥秘”指出其中蕴含的周易哲学奥秘；“世间百态蕴情恩”则体现了故事中包含的各种情感和恩情。
《鹧鸪天·鸲鹆》
“鸲鹆灵慧语不凡”表现出鸲鹆的聪慧和不凡；“巧言妙技惹人怜”描绘了其令人喜爱的一面；“变易之间玄机现”揭示了周易哲学在其中的体现；“智慧光芒耀世间”强调了其智慧的光辉。“思无尽，意绵绵”表达了对故事的无尽思考和绵绵情意；“聊斋奇谭美名传”说明故事的美名广为流传。
《青玉案·狐妾》
“狐妖情深意绵绵”描绘了狐妾的深情；“阴阳和谐情无限”体现了阴阳和谐的情感；“周易之道，玄妙难言”指出周易哲学的玄妙；“故事动心弦”强调了故事的动人之处。“红尘有爱多磨难”描述了在红尘中经历的磨难；“波折起伏心相连”表现了虽经历波折但心相连的情感；“狐妾传奇永流传”说明狐妾的故事成为传奇并长久流传。
《破阵子·犬灯》
“犬灯明灭闪烁”描绘了犬灯的奇幻景象；“奇幻景象眼前”强调了其视觉上的奇特；“周易哲思蕴其中”指出其中蕴含的周易哲学思想；“故事离奇扣心弦”表现了故事的离奇引人关注。“光明与暗相争”描述了光明与黑暗的对抗；“情感交织心间”体现了各种情感的交织；“犬灯奇谭引遐思”说明犬灯的故事引发人们的遐想；“聊斋志异展奇观”展示了《聊斋志异》的奇观之处。
《鹊桥仙·翩翩》
“翩翩倩影，柔情似水”描绘了翩翩的美丽和柔情；“爱意缱绻心间”表现了深深的爱意；“刚柔并济情最甜”强调了刚柔相济的情感最美好；“周易妙理，玄机尽显”指出周易哲学的妙理和玄机。“缘分天成，相知相伴”表达了缘分的天定和相知相伴的美好；“美好时光留恋”体现了对美好时光的留恋；“聊斋奇谭情无限”说明聊斋奇谭中的情感丰富；“千古佳话，传颂永远”强调了其成为千古佳话并永远传颂。
《踏莎行·黑兽》
“黑兽出没，祸福难料”描述了黑兽出现带来的祸福不确定性；“惊险历程惊心魄”强调了经历的惊险；“周易哲学透深意”指出其中蕴含的周易哲学深意；“故事起伏波折多”说明故事的波折多。“勇对困境，智慧闪烁”表现了勇敢面对困境和智慧的展现；“绝境逢生展气魄”展示了在绝境中展现出的气魄；“黑兽奇谭引思索”说明黑兽的故事引发人们的思索；“聊斋世界探奥秘”表达了在聊斋世界中探索奥秘的意义。
待续