承接上一章的“求古寻论，散虑逍遥”，描写了退隐的人们所作所为，和自由自在的物质生活，与无拘无束的精神世界。但在这种境况下就完全没有烦恼，达到真正的逍遥了吗？不是的。无论处于什么样的地位，无论处于什么样的环境，人总是要面对问题的，总是要遇见这样或是那样问题的。王侯将相皆怀苦乐，渔樵农牧各有喜忧。
即使这些逍遥于山水之间的智士贤人也会遇到各种各样的喜怒哀乐，那他们是怎么来修养心性呢？今天我们便来到了——“欣奏累遣，戚谢欢招”。这两句在修辞手法上是对仗——“欣奏”对“戚谢”，“累遣”对“欢招”。
“欣”，形声字，最早见于篆文。其古文字中，左边的“欠”，像一个人张着嘴巴打哈欠的样子。右边是 “斤”，“斤” 的本义是斧子。对于这个字形的含义有多种解释，一种观点认为，“欣” 可能表示人在劳动（使用斧子）时发出的带有愉悦感的呼声。《说文·欠部》：“欣，笑喜也。从欠，斤声。”由此可见，这种构造体现了人欢乐时张口欢笑的状态，其本义是喜悦、高兴的意思。这种喜悦是一种由内心而发的情感，当人们遇到令人愉悦的事情就会喜欢观赏，故此引申出了欣赏、赏慕的意思。“欣” 字在动作行为上的引导作用，因为心情愉悦，所以有积极前往某个地方的意愿，因此进一步引申出感到快乐而趋向、奔赴的意思。
“奏”，会意字，奏与??(夲)同源，最早见于甲骨文。在甲骨文和金文中都在甲骨文里，其中间是一个禾苗的形象，表示出生的收获的谷物；两边双手形，表示用双手捧着的意思；“奏” 字像双手捧着某种东西（可能是祭品之类）进献的样子。到了篆书，其上面上为“屮”( chè)，禾苗的意思，有人认为有上进的意思；两侧双手的形状保持不变，下为“夲”( tāo)，快步向前的意思，到了这时候，其意思已经演变为是双手持禾麦奉献给神祖尝新，会向神祖拜祭祷告、祈求丰收之意。这表明 “奏” 最初的含义可能与祭祀活动中的进献仪式有关，人们双手捧着祭品向神灵或祖先进献，以祈求庇佑等。《说文解字》：“奏，奏进也。从夲，从收(双手)，从屮；屮，上进之义。”由此可见，其本义进献，奉献的意思，最初是下级向上级、向长辈、尊者或是神明的进献。由此引申出特指向帝王进言或上书的行为和奏请的文书。《论衡·对作》：“上书谓之奏。”
向祖先、神明进献的不仅仅是果实等祭祀物品，还有歌舞音乐等，所以奏由衍生出了演奏，奏乐的意思。《礼记·玉藻》：“奏而食。”《礼记·乐记》：“要其节奏。”后来，“奏” 从进献引申出通过努力取得某种成果或功效，获得成功、胜利的意思。《 诗经 ·小雅 》：“薄伐玁狁（xiǎn yun），以奏肤公。”
“累”（léi、lěi或lèi），由两个汉字（絫和累）简化而来，最早都见于篆书时期。
我们先从“累”（léi和lěi）讲起，该字是形声字，从糸（mi），畾（léi）声。最早见于小篆。其字形由表示堆积在一起的“畾” 和表示链连接联系的“糸”组成，表示的用绳子连接并堆积在一起的意思。《说文解字》：“累，缀得理也。一曰大索也。从糸，畾声。”在这里解释其本义为连缀的意思，也有绳索的意思，但后来讲起绳索意思的字形写作了作“缧 （缧），又指捆绑的意思。《玉篇．糸部》：“累，系也。”还蕴含着缠绕的意思。《诗经》：“南有樛木，葛藟累之。”“絫”（lěi和lèi），与上面的“累”大同小异，表示的堆积的意思更强一些。“累”的本义中也具备堆积、积聚、重叠的意思。由此可见，“累”的本义中兼容了连缀和积聚两个意思，并相互关联。《庄子?骈拇》：“”骈于辩者，累瓦结绳，窜句棰辞，游心于坚白同异之间，而敝跬（kui）誉无用之言非乎？” 其中 “累瓦结绳” 的 “累” 就是堆积的意思，形象地描绘了像堆积瓦片、编织绳索一样堆砌辞藻。
由连缀的意思引申出牵连、拖累的意思。《左传》：“相时而动，无累后人。”而当事物堆积起来时，在时间或次数上也会呈现出连续、多次的状态，因此也引申出连续、屡次的意思。如果一直连续从事一件事情，当人在身体或精神上承担了过多的事务（堆积了很多事务）后，就会产生疲劳的感觉，所以，“累”就引申出了疲乏、劳累的意思。
“遣”，形声字，这个字出现的比较早，在甲骨文时就已经出现了。在甲骨文中，其字形像是双手拿着一个类似令牌也有观点认为是一种工具）的东西，有的甲骨文加\"口\"，强调上级对下级的授命。综合下来，其本义是上级指派下级去干某种事情的意思。到了战国时期，旁边加了 “辵”（chuo，“辶”的古字形），着重表示和行动相关。表示整体表意可能是拿着工具（或令牌）让去做某事，有一种差遣的动态感。《说文解字》：“遣，纵也。从辵。”这里解释的是释放、放走的意思。由此进一步引申出放逐、贬谪的意思。《汉书·孔光传》：“遣归故郡。”
后来由放逐又引申出排遣、抒发的意思。这里的 “遣” 是一种精神层面的行为，当人们内心有情绪（如烦闷、忧愁等）时，通过某种方式（如饮酒、作诗等）来抒发或者缓解这些情绪。《红楼梦》：“奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚衷。”
“欣奏累遣”这的意思是喜悦充满身心，所有的劳累自然就会被排遣掉。这种喜悦很大程度上并非来自于外界物质的堆砌或者短暂的欢愉，而是源自于内心深处对于生活、对于世界的一种积极态度和深深热爱。这种喜悦可能源于一次成功的经历、一段真挚的情感交流，亦或是对美好事物的欣赏和感悟。无论是何种原因引发的喜悦，一旦占据了心灵，便如同春日暖阳融化冰雪一般，轻松地消融了积累已久的疲劳和压力，将之驱散得无影无踪，使得人们能够以全新的姿态去面对生活中的种种挑战，重新焕发出无限的活力与创造力。
“戚”通“戚”，原为象形字，早在甲骨文中就已经出现了。在甲骨文和商代金文中，其字形像边缘带齿状装饰的斧钺的样子，其本义一种有双刃的斧钺的意思。《礼记》：“朱干玉戚，冕而舞《大武》。”意思是拿着红色的盾、玉制的戚跳舞——可见这是一种比一般斧钺更华丽的戚，是作为一种高规格的礼器使用的。《说文解字》：“戚，钺（yuè）也。从钺尗（shu）声。慽（戚），忧也。从心戚声。”说到这里，会有人会问作为声旁的尗和本字的发音也不相同啊。这在前面字的解说的时候也有这种状况，为什么呢？因为古代的发音和现代还是有一点区别的，有很多字的发音在演变过程中都偏离了最初的发音。到小篆时期，其字形和现代相似，但后来又几经变化，变成了现代的样子。陶渊明《读山海经》：“刑天舞干戚，猛志固常在。”
而代表伤感、忧愁、悲伤意思的“戚”，是由其衍生出来的“慽（戚）”简化而来的。“慽”，是个形声字，从心，戚声，出现于小篆，小篆也有为左“心”、右“戚”的构造。《诗经·小雅》：“心之忧矣，自诒伊戚。”“戚”还有另外一个意思——亲近，亲密的意思。《列子·力命》：“管夷吾、鲍叔牙二人相友甚戚。”后因此引申出亲戚的意思。《吕氏春秋·论人》：“何谓六戚？父母兄弟妻子。”
“谢”，出现的也比较早，最早出现在甲骨文中。甲骨文中的字形和现代就相去甚远了。甲骨文中的字形中，其左边是两只手，右边像一张席子，会意为两手持席，表示收拾自己的席位，辞去官职的意思。到了小篆时期，其字形变成了，从言，射声的形声字，“言” 表示与言语有关，“射” 兼表离去之意，因为射箭时箭会离弦而去；由此可见与 “谢” 的辞去、离开的意思是相关的。《説文解字》：“谢，辤去也。从言。 ”《玉篇》：“谢，辞也。去也。”《广雅·释诂》：“谢，去也。”
由于离开就需要和其他人告别，所以由其本义衍生出辞别，告别的意思。辞职就要告诉对方，由此引申出告诉的意思。《类篇》：“谢，告也。”《前汉·??馀传》：“厮养卒谢其舍。”由于辞职就是拒绝了对方的职位，所以“谢”也蕴含了推辞，谢绝的意思。后来，又引申出道歉，谢罪的意思。《增韵》：“谢，退也，衰也，雕落也。”所以，其义还有凋谢，衰亡的意思《韵会》：“拜赐曰谢。”这里的“谢”就有了感谢的意思。《前汉·张安世传》安世尝有引荐，其人来谢。安世以为举贤达能，岂有私谢邪。
“欢”，其繁体字为“欢”，形声字，最早出现在金文时期。在金文中是由 “雚（guàn）” 和 “欠” 组成。“雚” 的本义是一种水鸟，也有观点认为其像一种多足的虫类形象；“欠” 像人张口打呵欠，往往和人的嘴巴动作、呼吸有关，表示与口部的动作有关的意思；组合起来可能表示人们看到这种鸟时发出惊叹、喜悦的声音。《说文解字》：“欢，喜乐也。从欠，雚声。”由此可见，其本义为欢乐、喜悦、高兴的意思。进一步衍生出喜爱、友好、爱慕的意思；也引申出活跃、起劲的意思。
“招”，其最初文字为“召” ,在甲骨文中已经出现。甲骨文中的字形有两种说法，一种说法讲的是其上面是 “卩”（jié，一种跪坐的人形）或 “皀”（bi，像盛食物的器具），像是用口对着器皿呼喊，下面是 “口”，这个字形表示一个人在呼喊、召唤，表示的是在召集众人用餐等相关场景。另外一说讲的是上部是“刀”，是一种切割工具，在这里作声旁表音；下部是“口”字，在这里作形旁，因为召集、号召都要用口发出呼唤。无论是哪种说法，召表示召集的意思。这个意思后来用衍生出来的“招”表示，本义是打手势叫人来的意思。《说文解字》：“招，手呼也。”用手招呼人自然要挥手，所以从其本义一身出摇动，挥舞的意思。
后来又招呼人来的意思引申出邀请、招揽、招收、招募的意思。《汉书·晁错传》：“上招贤良。”后来由召唤引申为引来、招致、导致的意思，《尚书·大禹谟》：“谦受益，满招损。”招揽人才需要一定的方法和策略，因此，其最终又有了计策、手段、策略的意思。
“戚谢欢招”所表达的含义是：当那些令人悲痛和忧伤的事情逐渐远去、消逝之时，喜悦与欢快便会如春风拂面般自然地降临到我们身边。人生在世，难免会遭遇种种挫折、困境以及不如意之事。这些经历有时会让人们陷入深深的痛苦之中，心情沉重得如同压了千斤重担一般。然而，正如黑夜过后必将迎来黎明，风雨之后总会见到彩虹一样，悲伤也不会永远占据我们生活的全部。
当我们勇敢地面对并克服那些艰难险阻后，曾经笼罩心头的阴霾终将散去。此时，内心深处那份对美好生活的向往和期待将被点燃，欢乐也就悄无声息地向我们招手示意。这种欢乐并非凭空而来，而是历经磨难后的一种释然与成长，更是对坚持不懈努力的最好回报。
所以说，“戚谢欢招”不仅是一句简单的话语，更像是一盏照亮前行道路的明灯，给予人们在黑暗时刻坚持下去的勇气和信心。只要保持积极乐观的心态，用心做好每一件事，美好的未来定会如期而至。
“欣奏累遣，戚谢欢招”，更是一个回环的手法，向我们讲明了积极和消极的转换，更提醒人们如何通过心性的调整不断地向前迈进。前面我们也讲了人生在世都会遇见各种问题和烦恼，古圣先贤们面对也不例外。就像羊祜所言：“天下不如意，恒十居七八，故有当断不断。”前面我们讲过，羊祜是汉代以来地位最高、封地最多的大臣之一了。然而他都有十之七八的不如意，更何况普普通通的平民百姓呢？所以，如何对待和处理这些不如意，抛开这些辛苦、劳累、悲伤的负面情绪，奋勇向前呢？今天的讲解便是最好的答案。