众人齐声惊呼。污衣派帮众纷纷奔到崖边，但见浊浪滚滚，汹涌而过，帮主早已不知去向，有的便捶胸哭出声来。
望月崖众人见笑忘机落得如此下场，面面相觑，尽皆神色黯然。
崔士元心道：“这位笑忘机帮主之死，跟我的干系可着实不小。”心下甚是歉仄。
辛双清指着望月崖东宗的两名男弟子道：“你们照料着崔相公下去。”那两人一个叫郁光标，一个叫吴光胜，一齐躬身答应。
崔士元在郁吴二人携扶拖拉之下，好不辛苦的来到山脚，吁了一口长气，向欧冶子和辛双清拱手道：“多承相救下山，这就别过。”
眼望南海煞神先前所指的那座高峰，心想：“要上这座小峰，可比适才下峰加倍艰难，看来望月崖的人也不会这么好心，又将我拉上峰去。为了相救上官姑娘，那也只有拚命了。”
不料辛双清道：“你不忙走，跟我一起去无量洞。”崔士元忙道：“不，不。在下有要事在身，不能奉陪。恕罪，恕罪。”
辛双清哼了一声，做个手势。郁吴两人各伸一臂，挽住了崔士元双臂，径自前行。崔士元叫道：“喂，喂，辛掌门，左掌门，我崔士元可没得罪你们啊。刚才那位圣使姊姊吩咐你们带我下山，现今山已下了，我也已谢过了你们，又待怎地？”
辛双清和欧冶子均不理会。崔士元在郁吴两人左右挟持之下，抗拒不得，只有跟着他们来到无量洞。
郁吴两人带着他经过五进屋子，又穿过一座大花园，来到三间小屋之前。吴光胜打开房门，郁光标在他背上重重一推，推进门内，随即关上上官门，只听得喀喇一声响，外面已上了锁。
崔士元大叫：“你们望月崖讲理不讲？这可不是把我当作了犯人吗？望月崖又不是官府，怎能胡乱关人？”可是外面声息阒然，任他大叫大嚷，没一人理会。
崔士元叹了口长气，心想：“既来之，则安之。那也只有听天由命了。”适才下峰行路，实已疲累万分，眼见房中有榻有桌，躺在榻上放头便睡。
睡不多久，便有人送饭来，饭菜倒也不恶。崔士元向送饭的仆役道：“你去禀告左辛两位掌门，说我有话……”
一句话没说完，郁光标在门外粗声喝道：“姓崔的，你给我安安静静的，坐着也罢，躺着也罢，再要吵吵嚷嚷，莫怪我们不客气。
你再开口说一句话，我就打你一个耳括子。两句话，两个耳光，三句三个。你会不会计数？”
崔士元当即住口，心想：“这些粗人说得出，做得到。给上官姑娘打几个耳光，痛在脸上，甜在心里。给你老兄打上几掌，滋味可大不相同。”吃了三大碗饭，倒在榻上又睡，心想：
“上官姑娘这会儿不知怎么样了？最好是她放毒箭射死了那南海煞神，脱身逃走，再来救我出去。唉，我怎地盼望她杀人？”
胡思乱想一会，便睡着了。
这一觉睡到次日清晨才醒，只见房中陈设简陋，窗上铁条纵列，看来竟然便是望月崖关人的所在，只是空间宽敞，倒无局促之感，心想第一件事，须得遵照望月姊姊嘱咐，练她的“奇门神功”。
于是从怀中摸出卷轴，放在桌上，一想到画中的塑像，一颗心便怦怦乱跳，面红耳赤，急忙正襟危坐，心中默告：“望月姊姊，我是遵你吩咐，修习神功，可不是想偷看你的贵体，亵渎莫怪。”
缓缓展开，将第一图后的小字看了几遍。这等文字上的功夫，在他自是犹如家常便饭一般，看一遍即已明白，第二遍已然记住，读到第三遍后便有所会心。他不敢多看图中女像，记住了像上的经脉和穴位，便照着卷轴中所记的法门练了起来。
文中言道：本门内功，适与各家各派之内功逆其道而行，是以凡曾修习内功之人，务须尽忘已学，专心修习新功，若有丝毫混杂岔乱，则两功互冲，立时颠狂呕血，诸脉俱废，最是凶险不过。
文中反复致意，说的都是这个重大关节。崔士元从未练过内功，于这最艰难的一关竟可全然不加措意，倒也方便。
只小半个时辰，便已依照图中所示，将“手太阴肺经”的经脉穴道存想无误，只是身上内息全无，自也无法运息通行经脉。跟着便练“任脉”，此脉起于菊部与下阴之间的“会**”，自曲骨、中极、关元、石门诸穴直通而上，经腹、胸、喉，而至口中下齿缝间的“断基穴”。
任脉穴位甚多，经脉走势却是笔直一条，十分简易，崔士元顷刻间便记住了诸穴的位置名称，伸手在自己身上一个穴道、一个穴道的摸过去。此脉仍是逆练，由龂基、承浆、廉泉、天突一路向下至会阴而止。
图中言道：“手太阴肺经暨任脉，乃奇门神功根基，其中拇指之少商穴、及两乳间之膻中穴，尤为要中之要，前者取，后者贮。
人有四海：胃者水谷之海，冲脉者十二经之海，膻中者气之海，脑者髓之海是也。食水谷而贮于胃，婴儿生而即能，不待练也。
以少商取人内力而贮之于我气海，惟逍遥派正宗奇门神功能之。人食水谷，不过一日，尽泄诸外。我取人内力，则取一分，贮一分，不泄无尽，愈积愈厚，犹北冥天池之巨浸，可浮千里之鲲。”
崔士元掩卷凝思：“这门功夫纯系损人利己，将别人辛辛苦苦练成的内力，取来积贮于自身，岂不是如同食人之血肉？
又如盘剥重利，搜刮旁人钱财而据为己有？我已答应了望月姊姊，不练是不成的了，但我此生决不取人内力。”
转念又想：“伯父常说，人生于世，不衣不食，无以为生，而一粥一饭，半丝半缕，尽皆取之于人。取人之物，殆无可免，端在如何报答。
取之者寡而报之者厚，那就是了。取于为富不仁之徒，用于贫困无依之辈，非但无愧于心，且是仁人义士的慈悲善举，儒家佛家，其理一般。
取民脂民膏以供奉一己之穷奢极欲，是为残民以逞；以之兼善天下，普施于众，则为万家生佛。是以不在取与不取，而在用之为善为恶。”
想明白了此节，倒也不觉修习这门功夫是如何不该了。