“你那暂虚成那个样子,谁去取五彩布啊?再说了,钉头七箭书那种歹毒的法术,五彩布还挡不了。”堂单上飘来柳长风的声音,“咋地?听你的意思,是觉得我们不想救你啊?”
话都说完了,也没见到柳长风的影子,我只好对着堂单赔起了不是,“哪能啊!我就是想问问,为啥不早点儿把这宝贝请出来。”
“你有沈将军的披风护着,可知足吧!”
“那功夫碑王沈云章不是还没来呢嘛…”这话是我在心里小声儿哔哔的,可不敢瞎说啊!
千呼万唤始出来,胡天童、常天远、蟒翠云、柳长风、黄小飞、常天威、灰小七,陆陆续续的都下来了。
“这么大阵仗?你们是要干啥去?”我瞅了瞅,疑惑的问道:“胡小妹呢?”
常天远说道:“胡小妹、海老哥还有班天威早就动身了。”
“动身?去哪儿了?”我不解的问道。
“你不是想救这丫头吗?我能想到的办法就是…”黄天济老仙儿指着吴婉琳说道:“去长白山找一株已经成了气候的老棒槌,真要是找到了,你们仨就都有救了。”
“等会儿?长白山?”我一惊一乍的说道:“老棒槌是啥?”
胡天童凑过来,“小先生哥哥,老棒槌…就是老棒槌!”
对此我也很是无奈,他这话说的就跟没说一样,还是黄天济老仙儿跟我解释的明白,“去长白山还能是找啥?啥最出名就是啥呗!老棒槌就是它的别称,你要是叫了它的名字,去了保准遇不到!”
这么一说我就明白了,他们说的老棒槌,指的就是野生人参。
“有那么邪乎吗?我在这儿说,它搁长白山就能听到?”我撇了撇嘴,“就算是找到了,我们咋带回来啊?要是我去的话,一来一回就得三四天,婉琳她撑的住吗?”
黄天济老仙儿不耐烦的说道:“问题可真多,有这几句话的功夫,你都已经看着天池了!赶紧走吧!”
“小先生,具体的咱们到了那儿再说吧。”常天远说着拍了拍我。
我点了点头,抱起被子去了前厅,“杨叔,我要灵魂出窍,跟仙家出趟远门,一切的一切就交给你了。”
“有危险吗?”杨叔问道:“你身体恢复的啥样了?灵魂出窍没问题吗?”
把被子往地上一铺,我直接就躺在了上面,“为了救婉琳,咋地都得去啊。”
说完,我就闭上了眼睛,寻找着灵魂出窍的感觉,等到我的灵魂轻飘飘的离开了身体,还没站稳,就被仙家簇拥着飞出了店里。
最后一眼,是看到杨文华搬了把椅子,坐在了我的肉身旁边。
这次去长白山,仙家飞行的速度跟在武汉的时候差不多,我用了一分多钟的时间才适应过来,而这会儿,我们已经进了春城的地界。
说来惭愧,作为一个土生土长的吉林人,我还没有去过长白山,但是关于长白山的传说,咱还是听过不少的。
比如是个东北人都耳熟能详的人参娃娃和人参姑娘,就因为这个传说,九七年的时候还上映了一部名叫《人参王国》的动画片。
人参娃娃的传说,是从挖参人这个行当里流传出来的。在这个行当里,还有一个被视为山神的传奇人物,叫做孙良,乾隆年间山东莱阳人。
关于孙良的传说有两种,一说他是为了给母亲治病,才跨越千里来到长白山挖参,二说他是为了采参换钱,养活一家老小。
话说孙良到了长白山,遇到了同为老乡的张禄,二人结伴进的山,挖到了人参之后,俩人商量着在放一天山,第二日在地戗子口会合回乡。
可没成想,张禄在林子走丢了,孙良并没有放弃这个兄弟,在山里找了三天,最后饿死在了河边。
临死之前,他咬破手指在石头上留下来一首绝命诗:家住莱阳本姓孙,漂江过海来挖参。路上丢了好兄弟,找不到他不甘心。三天吃个喇喇蛄,你说伤心不伤心。若是有人要找我,顺着古河往上寻。再有入山迷路者,我当做为引路神。
后来进山的挖参人,见到此情此景,感念其寻人的事迹和为人引路的善心,就用石头给他搭庙立碑,奉为山神。
但这个山神,只是挖参人心目中的山神,并不是真正意义上的山神。
山海经称其为“不咸山”,由此可见,长白山已经存在了很久很久。到了北魏,人们称其“徒太山”,唐称其为“太白山”,金始称为“长白山”。
而建立金国的女真族发迹于长白山脉,所以长白山在女真族的心目中,就是神山。
金世宗曾效仿中原皇帝,封长白山为“兴国灵应王”,在北坡建庙奉安;金章宗又册封长白山为“开天宏圣帝”,这个封号和泰山最后一个封号‘天齐仁圣帝’是同样的规制。
到了清朝,康熙帝再次册封“长白山之神”,至此,祭祀长白山的祀典和五岳同制。时至今日,在吉林的小白山上,还有乾隆遥祭长白山的遗址——望祭殿。
关于长白山的山神,历史上没有流传过其形象和名讳,有的只是尊号和敕封,这点其实是和满族的信仰有关。游牧民族信仰自然之神,神是天地所生,又怎么会拥有姓名?
直到讷殷古城重建,有了灵应宫之后,人们在山神洞里供奉起了长白山山神、灵应药王真君、女真先祖福库伦女神,洞口供奉着侍奉山神的土龙神和树神,洞口断崖供奉着老把头孙良和长白山人参之神。
自此,长白山山神也有了一个符合中国神话的封号——圣岳大帝。1