随着庞统出使江东归来，荆南之战就彻底结束了。
这场战争是结束了，但不代表着荆南就算是安全了这次和议，重点只说了江夏的归属，对于荆南四郡，那是提都没提。
也即是说，双方只是在江夏附近停战，同时对江夏归属进行了一番争论，对于荆南孙权方面可没有说他不想要了。
所以，该做的防备，还是要做的。
张溪自然是要回江陵去镇守的，可在长沙的三万士卒，张溪却没有想过要带回江陵去。
江陵有之前撤回去的一万五千士卒和文钦，毋丘俭回撤的郡兵防卫，就已经够了。
因此，张溪开始从长沙郡分兵，给零陵，桂阳，武陵三郡，各增派了五千援军，而剩下的一万五千士卒，就继续留在了长沙守卫。
兵力调配完毕后，接下来就要开始安排四郡的太守人选。
零陵郡不用说，太守肯定是潘濬，这是早前就答应过的事情。
武陵郡太守也不用多想，以前是李球以郡司马的身份兼任的，如今直接扶正既可。
而长沙郡这个地方太重要了，因此不设太守，而是让石苞以荆南都督的身份坐镇长沙，总督荆南四郡的军事，顺带署理长沙政务。
桂阳郡方面嘛，张溪没管，这事儿交给庞统了这是当初庞统跟荆州世家交易的一部分，一个太守的职位会给到荆州世家子弟，换取荆州世家对大汉南征的支持。
最后是蒯家的蒯祺出任了桂阳太守。
说起来，这个蒯祺吧.是诸葛亮的姐夫来着。
但是呢，蒯氏一族的大部分族人，当年在赤壁之战的时候跟随曹操北归，后来去了邺城。
如今大汉数次北伐，攻下了河洛蒯祺这一支族人，就很突然的出现在了河东郡，并且一路南下，经过诸葛亮的接应，回到了襄阳。
不用去纠结原因是什么，不过是这年月世家大族的常规操作而已。
蒯氏虽然大部分族人去了北地，在荆襄只留下了一部分分支族人，但蒯氏到底在荆州是根深蒂固的，留下了这部分族人依然能保住荆襄四大家族的地位，更别说蒯祺回归荆襄之后了。
再加上蒯祺跟诸葛亮的私人关系，跟庞氏的交情，他来出任桂阳太守，一点都不出人意料。
而且桂阳这个地方吧.你要是用现在的眼光去看的话，这地方还行，在湖南南部到广东北部一带，怎么着也跟落后地区没啥关系。
但在这个年代，这地方可就是一个标准的山多，水多，田地少，而且道路不通的穷地方.俗称“穷山恶水”。
这地方交给荆州世家来管理，反正张溪是一点意见都没有。
反正不可能弄的更差了。
随着荆南四郡的人选安排完毕，又有石苞在荆南总督军务，张溪总算是能稍微放心一些了。
接下来，就是让这四个郡尽快恢复生产，同时恢复郡兵数量和各县防务了。
姜维，文钦，毋丘俭三人和大汉南军，现在也已经撤到了江陵城内，会在江陵城协防一段时间，等到江陵水军回防完毕后，再启程北上，回归长安。
这次姜维在荆南打的不错，一战击溃吕岱，名声收获不小。
毋丘俭和文钦在江夏北部打的也是顺风顺水，毋丘俭甚至一度攻下了江夏郡郡治西陵县，最后是奉了张溪的命令，两个人才撤出江夏的，战功也颇多。
因此，这次回去后，三个人免不了的也会加官进爵，至于接下来是镇守长安还是继续被派外出征战，就看刘禅的意思了。
庞统也走了，陪同步骘一起去了长安，商议江夏的归属问题。
在这个问题上，庞统是倾向于答应东吴方面的要求的.庞统现在改主意了，他觉得在水军彻底成熟前，南征的把握不大，倒不如用一个江夏稳住南面的东吴，集中兵力先搞定曹魏再说。
因此，庞统先是回到江陵，说服了张溪，然后又给诸葛亮去了一封信，说服诸葛亮同意只要这两人同意了，那么接下来的事情就好操作了。
至于张溪，回到江陵后，并没有着急的收拢兵力，而是把州泰提拔为荆州司马，让他领兵继续看住乌林道口，防备江夏的东吴军。
虽然说吧，东吴应该不至于在刚刚定下和议的时候就违约，但防着点总是好的。
然后，张溪才开始跟王基一起商议，如何快速恢复荆南民生。
荆南现在最大的问题，不是土地的问题，而是人口的问题.经历过数次政权交换，荆南境内的百姓数量锐减，早已不是赤壁战后的那个荆南了。
尤其是在东吴掌控荆南的期间，大部分的耕地，包括改造耕地都是掌握在东吴的世家大族手里，没有了足够耕地的百姓，不得不成为东吴世家大族的隐户，而随着荆南用兵，这些世家大族撤出荆南的时候，也把这些隐户们给迁走了.荆南真的不剩下多少百姓了。
根据四郡初步提供上来的丁口数据，整个荆南四郡，只有两万七千余户丁口，总计不超过十二万人。
当然，这里面的丁口数量，零陵郡那边肯定是要打折扣的.潘濬说到底，还是世家大族的代言人，再加上有承诺在先，张溪也不好现在就翻脸。
但其他三郡，丁口基本属实李球，石苞是不可能替荆州世家们张目的，而蒯祺所在的桂阳郡，是真的没什么人，那地方百姓的生活是真的惨不忍睹，连世家大族都不稀罕在那个地方搞什么隐户。
就这么点丁口，要想在短期内恢复生产，实在是太困难了。
为此，张溪和王基合计了一下，一方面是上奏朝廷，希望朝廷出面，迁徙一部分丁口到荆州来。
可问题在于，荆南这地方，已经算是靠近交州了，在大汉的版图里，这边也可以算是南方迷障之地，一般都是这些地方的百姓巴不得迁徙到别的地方去，就没有人愿意从北地迁徙到这种地方来的。
所以这事儿吧，张溪估摸着，朝廷能起到的作用，最多就是流放一些犯人家属过来实边，能起到的效果真心不大。
说到底，还是得从本地人身上想办法。
比如说世家和异族。
从世家入手，是张溪希望世家能释放出一部分的隐户，用来充实荆南四郡的丁口，当然，作为回报，长沙郡洞庭湖附近的一部分耕地，他张溪也不是不能再多拿出来一些，回馈给这些世家大族们。
至于异族张溪觉得吧，其实五溪蛮和汉人的差异，真的不是很大。
尤其是跟汉人百姓的差异。
双方在长相上几乎是看不出什么不同的，区别只在于生活方式和生活习惯而已。
而且，五溪蛮也不是以渔猎为主的异族，他们有些部落也保持着一定的耕种习惯毕竟是在山里生活，要是没点耕种技巧，光靠渔猎，恐怕也很难保证族群生活。
因此吧，张溪觉得，也不是不能诱导这些五溪蛮族出山耕种，教化他们成为大汉子民。
可这里面最大的问题，大概就是五溪蛮族对汉官的信任问题，以及五溪蛮族的生活方式和汉民的生活方式，生活习惯，以及信仰不同，所造成的彼此摩擦。
而要解决这个问题嘛.其实现成的就有。
那就是承袭自秦汉的羁縻制度，也就是在荆南划出一块地方来，给这群五溪蛮族生活，任用五溪蛮族首领为官，用蛮人治理蛮人。
这种手段，至少在这个时代，或者说，在这之后的一千多年里，还都算是比较有效的做法。
但这个做法吧，也不是没有坏处元明时期的土司制度，就是这种制度的延伸，可最后也导致了地方土司的坐大，时不时的反叛，一直到清代经过“改土归流”后，才算是勉强消除了这种隐患。
尤其是在中央集权并不是特别有效的王朝，这种边境羁縻制度，其实风险还是不小的。
说实话，张溪真的很想一步到位，直接消除所有隐患.可现实就是现实，在这个生产力低下，民智未开，族人对首领有着严重生产资料依赖的情况下，张溪想搞的那一套，根本没有可行性。
搞到最后，还是得回归到最传统的羁縻制度上就算好一点，也不过是又一个土司制度而已。
真的，一个制度，合适比所谓的先进更重要。
(本章完)