中午本该是吃饭的时间，帝大北院食堂的就餐区域此时却情景异常。
一男一女两名大学生如古代贵族一样相对而坐，每人的面前各是一个小碗和一条银筷。酒井丽香护在两人四周，使四周围观的人不能往这里靠近，并形成一个10平方米左右的空地。这时正是这个食堂一天中，人流最多的时间，所三个四周足足周有上千多人。
这里到底是全国最顶级的大学，没有多久很多人都认出、都已经明白正在两个状态古怪的人正在马上进行一场只有描写古代历史剧的电影、电视中才会出现的言辩。言辩又被称为言斗，是古代文人、僧侣、贵族间类以武士用武士刀相互战斗的一种决斗形式。这是只存在于历史书中东西，现在在现实中出现在所有人面前，不得不引得无数人无比好奇。大家密密麻麻地将杜公平、长野花琦子、酒井丽香围在一起，并不断相互交头接耳，使这里混乱异常。
酒井丽香，“肃静！”
酒井丽香一声暴吼，如同惊雷一般压倒现场上千人的声音，使数百平方米的内的所有人耳中都不约而同地震响她的吼声。暴吼之后，现场一片寂静，只是空旷的食堂大厅中还不断回响着她的暴吼声。
现场的所有人一时均被她的声音所震，变得一片安静！
杜公平的心神也被酒井丽香震得为之一乱，而对面的长野花琦子目光如炬，气质如炽，声如洪钟，抢先发言。
长野花琦子，“国为家本，国之兴则家兴，国之衰则家衰。然国之本，以精神为首。帝大推理侦探学社力承先辈精神，以推理侦探之术为工具，助推帝大学院学生之追求、之道义、之精神。所以我方大义是：传承精神，校之追求、国之根本。杜公平先生，认为然否？”
这绝对是故意的！
杜公平心中暗暗骂道。根据美弥子所说的言辩决斗游戏规则和战术。气势上的失败，也会被认为是言辩决斗上的失败。所以在言斗过程中，直接攻击对方的精神也是被认为是一种行之有效的言辩手段和战术。
杜公平对视而坐，目光如虎。身后仿佛一头白额猛虎正慢慢升腾。
杜公平目光一闪，仿佛白日闪电，声音同时发出，“天地不仁，以万物为刍狗。自无数年前的史前世界开始，有的生命生存了下来，有的生命则灭亡了；有的事物兴盛了，有的事物则灭亡了；有的国家兴盛了，有的国家则灭亡了。事实、历史和无数的生命证明，没有什么是永恒对的，也没有什么是永恒错的；没有什么是永恒应该的，更没有什么是永恒不应该的。天地之间，只有一种存在法则，那就是优胜劣汰。就像科学和伪科学一样，我们尊重科学，回避伪科学，只有科学精神运用到国家治理中，国家才会如天地一样永恒不败。所以我方大义是：对国家最重要的是科技和经济，其实的想法暂时都是伪科学。”
…………………………
北院食堂之外，几名帝大学校中隐藏的老家伙已经悄悄赶来。
A，“还是年青人有活力啊！好久好久没有见过这种事情了，真是太有意思了！”
B，“熊老，听说您年青时可是言辩高手，评价评价如何。”
C，“我看那名杜公平今天已是必输无疑。一是从这起事件发起的原因来看，长野花琦子那丫头一定是有备而来，所以以有备而战无备，其一胜也；二是长野花琦子自小就是喜欢玩言辩的小孩，在言辩上当然比那个杜公平要经验丰富。而那名杜公平同学一看就是从来没有经历过言辩决斗的人，所以以常备之兵战无备之兵，其二胜也；三是言辩之道，气势之要为重中之重，而花琦子那丫头借酒井家的那个小妞子暴吼之机，已经掌握现场气势之先，其三胜也；四是花琦子那丫头言辩立义，就是校之大义。一看就是精心准备，有理有据，直指对国之利害、对校之利害、对生之利害。而杜公平同学虽然绞尽脑汁，大义上也延伸到国之利害上的，但明显是临时所想。不如花琦子丫头严谨，久思熟虑，其四胜也。这四点就是老夫之几点胜负评论，各位老友评价评价。”
D，“果然熊老是心学人物，认为言辩之中威压最重。不过，老夫我却认为道理最重，其他都是细枝末节。存天理而灭人性，只要道理足够，什么计谋、什么气势都是可有可无的东西。所以我认为事情没有到最后一步，现在下结论还是太早。”
C，“错！一个人如果对自己的大义都没有发自内心的无比坚信，那么再对的道理也是枉然。历史上道理非常正确且高明，但言辩失败的人比比皆是，鹿先生有什么意见？”
B，“熊老、鹿老，怎么您们俩倒先言辩起来了！熊老是心学人物、鹿老是理学人物。代表着言辩世界两在主流，我认为心理之争，几十年都没有什么结论的事情，两位就不要再争了。今天只是看戏，如何？想当今我国言辩已成历史，世人往往均不知何为言斗的情况下，现在有年青人进行言斗。如此盛事也好叫我们回忆一下早年青春时光。如何？”
A，“鹤老说的是！看戏要紧，看戏要紧。”
……
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长野花琦子气势熊熊，仿佛一团暴焰的火焰在燃烧，“难道杜公平先生认为我方大义‘传承精神，校之追求、国之根本’是伪科学？杜公平先生所认为的科技和经济就一定是真科学？”
杜公平平静似水，气势如海边岩石，虽无数惊涛巨浪拍击而来，但总是泰然处之。
杜公平，“从天地法则、优胜劣汰讲，我认为对国家来说，现阶段的真科学是：科技和经济。而不是传承精神。”
长野花琦子冷笑，“传承数千年，指引东部大陆数个国家不断文明、不断传承的传承精神。杜公平先生认为不是真科学，是伪科学？”
杜公平，“什么是科学，什么是伪科学？只有被无数真实证实的规律才是科学，而只凭借想象、认为、理所应当而认为的规律就是伪科学。同时事实证明科学也不是一程不变的，由牛顿定律来说吧，原来人们认为是科学，后来人们才发现它也是不全对的。所以科学是一个不断前进的实践哲学，而不是空想哲学。以生命进化而论，为什么会有陆生动物的产生？是因为原来是海洋的地方，慢慢变成了大陆，被困在大陆之中的水生动物如果不进化，那么它们就会被天地的规则所淘汰。同时，为什么会有海生哺乳动物？因为有的大陆消失，变成了海洋，它们如果不能学会在海洋中生存，就被天地法则所淘汰。而原来它们进化所遵循的规则就是错的吗？不是！因为那些规则曾经指引它们在曾经的大陆或海洋中不断兴胜发达。那是对的吗？不是！因为时代变化了，天地的法则已经不同，如果它们依然固守原来的法则，就会种族灭绝。所以真正的科学是变革哲学，是不断与所处时间、地域、温度等相适应的。条件不同法则不同。曾经无比兴胜的恐龙，它们认为长的越大越利害，所以越长越大，也曾经遍布地球每一寸土地、海洋。后来为什么消失了？因为天地变了，它们却没改变。所以它们消失了，而小型哺乳类类动物慢慢的开始兴盛起来。所以我认为真正对国家有利的，不是我们去空想无法印证的规则和方向，不是顽固不变去坚持原来可能证明是正确的规划和向，而是去努力发现国家层面的现行科学规则，并努力适应、遵行……”
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人群之外，几名老人站在几张连在一起的桌子上并排而站。
D，“看来小伙子已经站住跟脚了！”
C，“哼！还早着呢！”
B，“你们不觉得抛开言斗的规划不说，这个小伙子所说的话还是非常有道理的吗？”
A，“是的，我也是这样认为的。他的话仿佛叫我想明白了原来一些似是而非的东西，仿佛是给我打开了无限宽广的方向和大门。”
C，“这只是一场言斗比赛！比的是气势和意志！”
D，“错！言斗的开始、最初是为了证实什么是正确的认知。所以言斗之中，道理要比气势和意志更重要！这个小伙子的道理就非常利害！发人深思！”
C，“这只是一时的得利！最终还是要看气势和意志！”
D，“我最看不上你们心学的就是这点，没有自己提知上的提升，所以气势和意志只是愚昧！”
A，“两位不要争了！看戏要紧，看戏要紧。”
……
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言斗场中，长野花琦子依然寸步不让，势如风火。
长野花琦子，“儒礼传承指引东部大陆数个国家数千年，不断文明、不断传承，我认为这就是已经被事实证明的最大国家层面的科学！先生认为然否？”
杜公平，“我认为的是在那个年代、那种科技环境、那种人类社会程度上，它是正确的国家科学。但现在不一定。为什么我这样认为？因为我们发展了数千年，科技、社会最后也一直只是停在封建文明。这已经充分证实了这个国家科学存在它的局限性。而为什么北欧文明仅仅已经几百年就从中世纪的黑暗时代发展成遍布全世界最强大的文明呢？我认为它们正是天地法则产生了类同。国家就是天地，国家中的人、事物就是万物，万物可以竞争，但国家还是国家。不以国家意志来代表天地法则认同或否认一些存在，仅以国家文明维持国家完整。国家之内万物自然竞争、自然淘汰。人有余而天地补之，才是国家永恒和不断发展的真正法则。长野同学，是否认同？”
长野花琦子，“这又有什么可以证明先生所说大义：科技和经济才是国之大利，是真科学而不是伪科学呢！在我看来科技和经济只是道之末，而我方的道理才是道之根。先生以末来代根，是之大谬！先生大义可是谬论之极也！”
杜公平，“科学之所以谓之科学，而不是哲学。就是科学不是空想，而实践。科学可以有理论，还是一定会给出实践中已经证实的过程和规律，而伪科学只有空想，而无法给出实践中已经证实的过程和规律。一百前马恩斯可理论风靡全球，甚至在北洲、东洲不断建立马恩斯可理论国家。但是为什么仅仅数十年后，这些国家就纷纷解体了呢？那就是马恩斯可理论虽然好像非常科学地给出了国家未来的发展方向和最终模式，但是它只是哲学而不是科学。他们没有进行过任何这方面的科学实践。但是有人确根据他们最终的社会模式进行了一个科学实验：老鼠乌托邦。想研究在类似最终社会模式中那种在没有任何生存压力情况下的老鼠族群会发展成什么。实验的结果是什么样的？起初这些老鼠觉得进入了鼠间天堂，它们的繁殖一度很活跃，在315天的时间内达到最高的620只。但是600天后，这个理想化的乌托邦王国成了地狱，社会秩序破败不堪，甚至出现了：同类相食、公鼠相交、妈妈吃小孩、出现了宅男、也不再出来求交偶配，几乎丧失了生育能力。作为新一代老鼠，他们只知道睡觉、吃饭、梳理毛发，好像也成为了最“美丽”的老鼠。最后，当最后一只老鼠诞生以后，它们停止了生育，最后数量急剧下降，最后这个老鼠社会寿终正寝，走向了消亡。这说明什么？也可能你现在认为是天堂的社会科学理论，可能到最后其实是地狱。”
长野花琦子显然是从来没有听说过这个“老鼠乌托邦”的科学实验，声音不由地为之一滞，但是很快就继续语言坚定。
长野花琦子，“那是别的社会科学的理论，与我说的儒礼传承并不相同的东西。而我们的儒礼传承是数千年来在东洲各国广被证实的文明，并不是那种凭想象冒出来的理论。”
杜公平，“我并不是说这两个理论是相同的，我是要告诉你一个错误的社会科学理论会带来什么样可怕的社会后果！所以国之重器并不是随意选择，而是慎重抉择！一个不慎一个国家一个民族就会彻底消亡！”
长野花琦子气势再起，“杜公平先生就一定肯定我们的理论就是错误的、不科学的了？”
杜公平，“我不能肯定。但是我能看到两种不同理念将会产生什么样的不同结果！就以我的理由来说。300年前，非洲北欧意国仅500人就消灭当地祖卢帝国军队，依靠的是什么？科技，比当地原始文明高出几个时代的蒸汽文明的科技武器；经济，和足够支持这一场战争的金钱。150年前，强大的青帝国数十万军队，就被北欧苏国上千军队打败、丧权辱国的原因是什么？也是科技，比封建铁器文明高出两个时代的工业文明的科技武器；经济，足以支持这一场战争的金钱。80年前，同属东方文明的我国战胜人口更多的华国的原因是什么？还是科技和经济，比他们更先进的武器、足以支持战争胜利的金钱。20年前北欧汤国战胜中陆伊国的原因是什么？还是科技和经济，伊国还是坦克、机枪，汤国已经科技文明的网络、导弹、雷达。如果我们到现在还不明白，国家之间到底竞争的是什么！那只是空口言天。我们既然谈国之利，就要能把理论降到实践的层次上，不要谈我们想做什么的人，而要谈我们该干什么的事。长野同学认同吗？”
……
陆续开始有人开始为杜公平言论而热烈鼓掌，在外的几名老人也露出思考的表情。长野花琦子身边的酒井丽香想阻止这样的事情依然无能力为。其实就连现在在言斗上的长野花琦子也在不断思考杜公平的言论理论，如果按杜公平言斗的理论，那么帝大推理侦探研究社的衰落并不是因为它曾经的精神出现问题，而是在于它没有及时、快速地适应现代快速发展的人类黄金时代。
是这个样的吗？
绝不是这样的！人如果没有了精神、没有了追求、没有了理想，那么人和走兽有什么区别？
长野花琦子不能相信，也不能否认！
但是如果人类不要文明、不要精神，只要科技、只要经济，那人类又另类的动物有什么区别！
慢慢的长野花琦子的目光再次坚强、坚定起来，长野花琦子目光如炬地看着对面的杜公平，身上的气势再次不断升腾。
长野花琦子，“那么杜公平先生的国家理论是什么？总不是总是说别人是错误的，但自己也没有任何解决方法的空言者吧！”